艾约瑟史学思想与对西方史学的绍介.pdfVIP

第36卷第1期 韩山师范 学院学报 Vol.36No.1 2015年2月 JournalofHanshanNormalUniversity Feb.2015 艾约瑟史学思想与对西方史学的绍介 舒习龙，陈舒玉 （韩山师范学院历史系，广东潮州 521041） 摘 要：“欧洲中心论”成为艾约瑟历史观的重要组成部分，他以此为视角和立论的出发点，发表他对 中西史学的观点和见解，对西方古典史学和近代史学的独特性和价值引以为豪。艾约瑟是从思想史自身的 脉络来体察唐宋之际思想史上的巨大变革的，其 “唐宋思想变革论”的提出，主要得益于道教、佛教和儒 教的融合，儒生借取道教、佛教的 “哲学观想”，从而赋予儒家哲学形上学的色彩，这种思想与中古儒家思 想相异其趣，体现了较强的思想史范式转换的特色。艾约瑟对西方古典史学怀有浓厚的兴趣，抱有温情的 敬意，认为研究西方史学应从古典史学开始，古典史学是西方史学的源头，故他对古希腊、古罗马著名史 家皆有论述和评析。艾约瑟的史学素养不仅仅表现在对古希腊罗马古典史学的介绍，同时也表现在他对西 方史学最新成果的分析和阐释，为沟通中西史学的交流和融合发挥了重要作用。 关键词：艾约瑟；“欧洲中心论”；“唐宋思想变革论”；西方史学输入 中图分类号：K09 文献标识码：A 文章编号：1007-6883 （2015）01-0037-06 约瑟夫 ·埃德金斯 （JosephEdkins，1823~ 故而他提出了 “中学西源”的观点。1870年，艾 1905年），中文名艾约瑟，字迪瑾，英国伦敦会 约瑟在 《教会新报》上发表文章，他把 《书 传教士，汉学家。作为出名的 “中国通”汉学 经》、《礼记》等儒家经典与 《圣经 ·创世记》有 家，他对中国历史、宗教、文化、语言等抱有浓 关上古的记载相比较，发现书中所载天文、水 厚的兴趣，同时他又从宣传西方文化和服务于传 利、国政、民情、风俗、盲语、农事、工作等 教策略的角度，将西方的古典史学和近代史学、 等，俱可彼此互证，从而得出中西学虽异而源实 [1] 西方的科学技术、地理知识等传播到中国，在沟 同的结论 。在 《论 〈列子 ·汤问篇〉意多出于 通中西文化交流中发挥着重要影响。本文拟着重 波斯印度》一文中，他又说：《列子 ·汤问篇》 对艾约瑟的史学观点、史学见解以及他在引进西 中一些故事 “为寓言无疑”，“其说皆出于幻想凿 方古典史学和近代史学中的作用做细致的梳理， 空而为”。而 “波斯、印度之风俗多喜作此恍惚 希望对推进艾约瑟史学研究有所裨益。 悠谬、不可究诘之谈，而巫术、医卜之徒从而传 之于四方。西域为最近，则先传于西域，继而渐 [2] 一、艾约瑟的史学思想 及于中国，《列子》之言要即引其绪余” 。在 《论黄帝》一文中，他则指出：“中土各国皆有吉 艾约瑟深受西方文化中心主义观点的影响， 凶相应之星，占之以测国中后日所有吉凶之事。 收稿日期：2014-05-26 基金项目：2014年韩山师范学院教授启动项目 （项目编号：Q。 作者简介：舒习龙 （1968－），男，安徽巢湖人，韩山师范学院历史系教授，历史学博士。 ·37 · 而此事实先见于巴比伦古书。即如五行，亦波斯 他以此为视角和立论的出发点，发表他对中西史 古书所载。以此观之，则 《素问》地球悬于空中 学的观点和见解，对西方古典史学和近代史学的 云云，先时自必从巴比伦渐推渐广，得入中国。 独特性和价值引以为豪。比如关于中国科技史的