游牧的牧马人和禁牧的铁蹄马.pdfVIP

商霭 有 自己的家庭和亲属关系。爷爷 放牧着一个1000多匹马的马群，在 四五十万亩草场上自由迁徙。马群 分成很多小群，每个小群十几到 三十几匹不等，它们是一个家庭。 家长是一匹成年的儿马子，就是种 公马，其他成员是母马和小马。小 马长到三岁，种马就会把它咬走， 让它们去别的家庭。马是非常聪明 镜头中的铁蹄马 和讲究的动物，可以自己避免近亲 繁殖。儿马子是负责任、有管理能 20世纪80年代以后，草原以无 顺帝被明军打败，逃出北京，病死 力的家长，平时马倌数马的时候只 法遏制的势头快速退化，有人把这 在今天克什克腾旗境内的应昌府， 要数儿马子就可以，只要儿马子没 个责任归咎于马，这种在草原上奔 他的卫队就在应昌府以东的山区躲 丢，马就都在。 跑了数千年的生灵突然之间成了破 了起来，百岔沟就是这些山区中的 蒙古人这种养马方式，现在马 坏草原的罪人，作为一个牧马人， 一 片。 业叫它 “大帮养马”，这是蒙古族 宝音达来本能地觉得不公平，然后 后来这里出产一种好马 “百岔 马文化中最重要的精神，没有棚 为他的马担忧。 铁蹄马”，这种马善走山路、步伐 图、自然分群。 2010年春天，我到宝音达来家 敏捷、蹄质坚硬，不用钉马掌就可 马生长在蒙古草原是很幸运 做客。阿拉腾得力格尔来串门，他 以走山地石头路、冰面以及现在的 的，因为它不用被关在马厩里，基 和宝音达来用蒙古语交谈，我听不 柏油路。虽然从败退的克什克腾骑 本上按自己的意愿生活，即使被抓 懂，但是看到他平静的举止间透露 兵到百岔铁蹄马之间没有什么中间 来骑乘也是骑几天就放假。 “马 着很淡的恼火还有一点不屑。宝音 证据，但是当地牧民相信这种马就 这个东西，你把它养得越 自由越 达来告诉我： “我们克旗不让养活 是成吉思汗的战马的后代。 好。”宝音达来说。他至今仍然经 马了，说是一家只能养一匹，那过 常换坐骑，骑过的马被放回马群后 几年马就该绝了，我们想把马保 马文化协会 就又野了，抓回来以后，不好控 住。” 宝音达来和阿拉腾得力格尔保 制，但是牧民仍然隔几天去野一段 我问他： 那“你们克旗的马好 护马的想法由来已久，开始的时 时间。 吗?有什么出名的品种?” 候，非常质朴、简单，只是想留住 牧马到了宝音达来这一代发生 “有啊!我们克旗的铁蹄马， 草原上的马和自家的马群。 了巨大的变化，上世纪80年代实行 可出名了!”宝音达来说。 在宝音达来爷爷的时代，附近 “草畜双承包”以后，牲畜和草场 克什克腾是元朝皇家卫队的名 的牧民把马放在一起共同雇上几个 都分到了个人，在内蒙古延续了几 字，这个卫队从成吉思汗时代就跟 马倌轮流放养。这些在一起的马虽 千年的游牧文化走到了尽头。 随黄金家族四处征战。元朝末年元 然各有不同的主人，但聚起来就 宝音达来家昕在的嘎查有80万 CulturalHeritageMonthly 亩土地，其中不少是林地，长着珍 总是不通。 行、信用社没有熟人的牧民想得到小 贵的沙地云杉林 ，因此他们嘎查的 我沿着记忆的路线指挥我的朋 额贷款几乎是不可能的，何况买马现 3／5建立了自然保护区，由林业部 友在草原上七拐八绕，居然找到了 在是个赔钱的项目又不是投资。 门接管，牧民不能进去。由于剩下 宝音达来家。他刚刚回家，阿拉腾 “高利贷。我们这利息不高， 的土地不足以分给每个小家庭，嘎 叔叔也在他们家。宝音大哥向我道 三毛钱。”宝音大哥平静地说。 查里的牧民仍然集约经营共 同使 歉说，他去买马了，刚刚到家，山 “怎么还呢?” 用，得以保持小范围的游牧。因为 里没有信号。蒙古包外停着一辆卡 “我俩慢慢还呗。” 没有被网围栏彻底瓜分，草原仍然 车，里面有6匹马。 我们说这话的时候，宝音大哥 开阔，马能跑开，宝音达来家附近 “我们克旗不让养马了，每个 的妻子和两个孩子都在包里，他们 的牧民还有不少人家有马。 老百姓家只能养一匹马。那样的话 在给我们烧茶，拿奶豆腐、炒米给 早在几年前，阿拉腾得力格尔 老百姓肯定都养骟马。过几年种马 我们吃，好像没听见宝音大哥的话 和宝音达来就合办了一个马文化协 就没了!我俩知道这个消息赶紧去 一 样平静。 会，他们说： “现在马不挣钱，我 买马。咋也得把这个种留下来。” 宝音达来和阿拉腾得力格尔原 们先弘扬马文化，把马留下来。” 宝音达来说。 来养的马也是蒙古马，但不是纯种 马文化协会不仅举办了几次那达慕 “是铁蹄马?”我问。 的百岔铁蹄马，听说旗里面有政策 大会比赛赛马，还是牧民日常交往 “是，百岔沟山里的，就那里 不让养马之后，他们去呼和浩特拜 的纽带。 出这种马!” 春天，有马的牧民把马聚集在 宝音达来家周围，抓马、训练坐 骑，秋天又一起打马印。从前打马 印是春天的工作，现在公路四通八 达 ，冬去春来的时候