休闲之大众状态及和消费的关系--非经济学的视角.pdfVIP

休闲之大众状态及其与消费的关系 ——非经济学的视角 潘海颖 内容摘要：大众文化、消费主义，现代休闲如何游走其间?休闲是人们从时间中解放出 来，摆脱功利物欲的，能使身心得到完善的体验行为．现代休闲存在于大众向度之中：它表 达人们对多元化自由的追寻，满足人们当下的审美体验；它需要身心的高度投入，并以个性 化的方式圆满自我．一方面，消费社会是大众休闲产生的滥觞，另一方面，休闲恰恰体现了 大众对消费主义的挣扎和反叛．休闲具有更为深亥I的、非经济学的意义：对于人本身的救赎． 关键词：休闲，大众休闲，消费主义，大众文化 作者：潘海颖，女，浙江工业大学经贸管理学院，副教授；浙江大学人文学院休闲学 博士研究生． 一、现代休闲产生的大众文化背景 在波德里亚看来，休闲根本就是一场悲剧。没有人真正需要休闲，而只是为了获得一个 非劳动性约束的自由标签…(波德里亚)。休闲无望地试图恢复的那种价值，就是被消磨掉， 而那似乎才是时间真正的使用价值。“异化休闲似乎比异化劳动更公平也更严酷，它是工人 和资本家共同遭遇的社会问题。面对异化休闲，他们都必将产生解放的需要“纠(刘晨晔)。 对于具有悲悯情怀的社会学家来说，他们深刻地看到了休闲在大众文化中被“异化”的状况： 是“我们变成了金钱的粪土，是我们变成了时间的粪土”¨。(波德里亚)。 大众文化，多数时候，是一个让人忧虑的词汇。它指代的是这样一种状态：被异化的人 们，自以为高效率地前行，奔向一个丰盛的、却终是虚无的理想；它产生于这样一种基础： 市场和信息成为最强大的空洞，人们无法、也不想从中逃脱。 同时，休闲还是被很多人当作黑暗中的一丝曙光。“我们应该相信休闲，因为唯有在休 闲之中，人类的目的方能得以展现”¨。(古德尔，戈比)，休闲被称为“人类美丽的精神家 园”(马惠娣)。而当“休闲”正在被广泛的大众实践的时候，当“休闲消费的‘再创造性’ 使得休闲成为经济中的重要组成部分”¨。(马惠娣)的时候，不禁忧虑：大众文化、消费主 义，现代休闲如何游走其间?休闲终将被黑暗吞噬，还是能拨开阴霾见阳光? 休闲不是自由，自由只是休闲追求的空间和维度，其意义就在于休闲本身。 休闲也不是生活本身，而是现代人在目前生存状态下追求的一种理想状态，其必须以 某些活动为载体。 人们通过休闲活动，而“成为人”；休闲的实现，是人类的自身发展与社会的最终进步。 正如“‘自由社会’已经不再能够用经济自由、政治自由和思想自由这样一些传统概念来说 明”¨1(马尔库塞)一样，时间自由也需要有新的表述方式，即用否定的方式来表达：时 间自由的本质含义是摆脱时间的自由。休闲就是人们从时间中解放出来，摆脱功利物欲的， 119 能使身心得到完善的体验行为。从这个意义上说，现代休闲的概念与休息、闲暇、消遣等概 念不同，与消费的关系却如此意味深长：··有闲”被凡勃伦定义为“非生产性地消耗时间”m (凡勃伦)——与大众文化的产生息息相关。 二、休闲之大众状态与特征 l、现代休闲活动的大众向度 步入工业社会和后工业社会，休闲不再是满足少数精英分子的活动，不仅仅是亚里士多 德时代的沉思和音乐，不仅仅是罗马人的竞技体育，也不仅仅是封建时代少数人吟诗作画时 的孤芳自赏，当代的休闲活动涉及的领域越来越广泛，越来越多的人、越来越频繁地投入到 各种休闲活动中来。人们可以借助他们认为合适的形式，可以打高尔夫球，可以在山间暴走， 可以在游轮上狂欢逍遥，也可以在动漫游戏中放松自我。某些形式也许会被以往的精英阶级 赋予低级、媚俗的意味，也许会被文化批评的理论家认为是企业家为赚取利润而炮制出来的 工具，也许会被法兰克福学派认为是通过娱乐实现对大众的欺骗，占据人们的闲暇时间，但 休闲主体并不理会形式的进步与落后之分、考究与粗陋之分，其本身也超越了精英与大众之 分，或者说，精英与大众的边界正变得越来越模糊。差异和等级仍然存在，但好在人人都可 以进入、都可以体验，而不去理会所谓的差异和等级。休闲活动借助一切通俗的、日常的形 式进入大众的生活，也率真地表达了大众对生活和文化中细节的理解；借助休闲，人们加深 彼此的交流和理解。大众需要休闲，休闲属于大众；现代的休闲是逐渐消解了精英色彩的大 众休闲。 2、休闲表达人们对自由的多元化追寻 休闲的定义