构建人和自然环境的与谐社会——《人文环境风水学》.pdfVIP

构建人与自然环境的和谐社会 ——《人文环境风水学》 李秉学 (吉林中天易学策划中心) 人在生活中不断地与外界进行能量和信息的交换，而不同物质之间也都会相 互影响和作用。那么，由物质构建而成的阴阳宅，只是由于座山朝向、高低层次，内 外环境布局、承建人住时间，接收的场能不同，而对人的影响也会有差异。 风水学，主要是研究人与环境的关系，指导人通过时间和空间的合理选择和调 整，创造一个“天人合一”的和谐环境。’ 风水学是一门综合性学科，包括物理学、生物学、环境学、天文学、易学、生命科 学、哲学、逻辑学、美学艺术、命名学、经济学、历史学等等。 一般情况下，一切物质本无吉无凶，它只是相对于具体的时间，空间和具体的 人而言。犹如一把菜刀放到厨师手里就可以做出美味佳肴，放在杀人犯手里，就成 了杀人的凶器。可这并不是刀的问题，但如果已成钝劣之刀，则切菜不成，杀人亦 不就，这时候，刀就有了问题和吉凶。故地也有五不葬。 一间无窗的暗室，若将一明眼人和盲人，同时放入其中，而后封门，经月余让他 们同时出室，结果可想而知，那么此暗室是风水吉呢亦或风水凶呢?可见，同一物 质对不同的人就有不同的影响。 由此，我们可以给风水下一个定义。风水就是一定时间内，环境和环境磁场对 人体生物磁场的作用影响和环境对人心理的暗室诱导影响。’7 可见，真正的风水是以人为主题的，离开具体的人，而专论环境的吉凶，风水便 毫无意义可言。天人合一，三才相应，先人已明确指出。而在这方面有专论又能保 持两者和谐统一的当属唐代僧一行流传下来的八宅派了。这不仅在当时即使是现 代，也是非常先进的思想，人为阳，自然环境为阴，一阴一阳谓之道。阴阳动转生生 不息，化育万物，那么，只要保持人与自然环境的和谐统一，就一定构成太平盛世。 《易》分为El和月，每必见之，它就是普普通通的生活。故易云：百姓日常而不 知，君子之道鲜矣!伏羲氏仰观天文，俯察地理，而画八卦。更可见八卦只是生活 中的符号，万物的代名词。了解了生活，也就掌握了周易。可见“易”之筒，很多人 不知道最好的就是最简单的。柯南笔下的福尔摩斯，不知道周易，但他了解生活o 《易》有不易、变易。不易者，阴阳、五行、八卦干支生克刑冲合害，不论哪一种 数术均离不开这几个字，可谓之“宗”。世间万物都在不断地发展和变化，并没有一 柏3 个固定不变的模式。也正因为有了动变，才有了生机。有的术数流派认为后天八 卦、一、二、三、四见砂吉见水凶，六、七、八、九见水吉见砂凶，也有的认为八个方位 五行逢生扶吉、逢克泄凶，断语虽然精炼巧妙，也时有应者，但缺少条件，违背变易 之道。 《人文环境风水学》是一门人性化的风水，她源于生活，规律来自于对实践的总 结，包括两部分《河洛双象风水》和《三九理数风水》经历了从实践中总结规律，再 以规律指导实践、然后再提练规律，历时数载，反复推敲，结果表明：这是一套非常 实用的理论体系。整个体系由三说：内外环境说、体用说、八方吉凶说；九论：阴阳 太极论、阴阳五黄论、阴阳差异论、阴阳范围论、阴阳类比论、阴阳形象论、阴阳载体 能量论，阴阳命理论，作为指导原则和操作技法。具有简、快、准、细、验、广六大 特点。 《人文环境风水学》提出勘测风水，就是与环境进于3心灵的交流，利用阴阳、五 i八卦于支读取他(她)的语言，而调整环境，就是对自然环境的美化和保护的观 点．主张所用物品取于生活、用于生活，此正所谓大道自然。 完全遵循简易、不易、变易的准则，以阴阳五行八卦干支为数据对环境进行推 测，完全打破断语及固定规律模式，而是给予它的使用条件，这样判断就精准多了。 重视时间、人和自然环境的配合，融合玄空的三元九运、八宅的命卦和宅命，并 将环境喻人。合乎命理，进行推测。 在理论及操作上追求完美、速效；普遍及细分化。重视时间、外环境、坐向、门 向、厨房、洗手间、床位或办公桌位及其它物件的整体联系。并佐以单元、楼层、门 牌号、判定吉凶，层层剖析。在定性定量上尽量追求具体数字、方位、大小、颜色、属 相等方面的完美。在调整上完全个体化，力求准确速效o 《人文环境风水学》以其独特的“九宫八阵图”，尤其