栖霞牟氏家族慈善文化浅析.pdfVIP

科技信息 。高校讲坛O 2008年第20明 栖霞牟氏家族慈善文化浅析 徐黎明1 姜艳艳2 11．山东工商学院政治与社会发展学院 山东 烟台264005；2．山东工商学院大学外语教学部山东 烟台264005) 【摘要】栖霞牟氏家族明初来栖定居后，*盛几百年的时间，于历史上41-不多见。究其原因，牟氏家族历代相传的慈善传统和文化．当是其 中之一。探讨牟氏家族慈善家风的根源与内涵，对当代山东慈善事业的发展，当不无借鉴与启发意义。 【关键词】牟氏家族；慈善文化；慈善事业 柄霞牟氏家族明初来栖定居后，历时已近600年．其问虽几经浮衰的现实考虑在内。因此在其家珊中也提出了对待下人仁慈宽厚的原 沉，但家道一直呈上升趋势，至十四世年墨林时达于顶峰。仅牟墨林庄 则：“一训恤下：小人女子，为下最难。情不j：达。劳苦多般。赖我生养，每 园，即拥有土地6万亩．山岚12万亩．佃户村155个，房屋5500余问：病饥寒。咨尔小子，御下以宽。嘲如此尚嫌不足，又在遗命中谆谆告诫后 影响所及。几于大半个胶东半岛：时至今El，仍存住宅480余问，占地辈，对待下人务必宽厚。切勿使之劳累饥寒，方能使下人感恩戴德。 2万余平方米．有。民间故宫”之称。近600年问，整个牟氏家族共出过 牟世家训和遗命，后代多能遵循．较为典型的是十四世牟墨林，牟 10名进上，18名举人，72名贡生，4名监生，从九品以上官员147人Ⅲ|相翼和l‘六世牟心海。牟墨林每逢大灾，必对饥民开仓放赈，道光卜五 (P3)，成为柄霞四大望族之首。 年至道光十六年早春，曾将存粮全部赈光”研7)。牟相翼则救活被误认 纵观lfT国历史．名门望族大都只是炫赫一时．一般不过历几世即为邪教者五百余人，并将租产捐与官府创建书院。一时传为美谈IZl 衰，如柄霞牟氏者，兴盛几百年的时间。并不多见。究其原因，牟氏家族 (P99)。牟心海在道光十六年倾尽家产收养十二岁以下小孩四十余人． 历代相传的慈善传统和文化，当是其中之一。探讨牟氏家族慈蕾文化 度过荒年，至今被人称为“活菩萨”ra(P136)。事实证明，牟氏家族的善行 的根源与内涵，对当代山东慈善事业的发展，当不无借鉴与启发意义。 收到厂良好的效果。自明末牟氏家族中兴到民国十六年。牟氏家族几 一、牟氏家族的慈善传统 乎未遭受到民变和匪患．得到r稳定的发展。 牟氏家族始祖湖北公安牟敬祖，于明洪武三年(1370年)来柄霞 四、牟氏家族的善举 任主簿，以才优政勤崇祀名宦，罢官后贫不能归．遂定居柄霞。从一至 牟氏家族的慈善举措涉及的范围较为宽泛，难以尽述．以牟氏庄 七世，牟氏丁少族弱。受尽豪强欺凌．至八世，人丁始繁，人才始兴，牟 园作为主要代表有以下三个方面： 氏家族渐居柄筋望族之列。应当说，七代的贫困生活．使牟氏家族对穷 1．赈济贫民 人有着深切的I司情，为其慈善家风的形成奠定了朴素的心理基础。八 牟犟林在将逝之际。召诸子立于床前。嘱之日：。吾平生无丝毫浪 世牟道谚任直隶涿州掇笨州判时．即曾摔碎过同乡赵氏官僚的索马令 费，扶困济厄，终身无懈，尔兄弟须记吾占：继吾志者乃吾子．否则．不 牌．说：“涿州比穷，欲强我竭民力以结权贵，吾不忍也。”qP63)道立弟汝血食也。”Io(P76)白此，牟家人代代赈灾，直至土改。牟家赈灾的特点 道行任河南宜阳知县时，多次以俸禄为百姓代纳田赋，为世人称颂．受 在于：第一，每逢火灾。对饥民必倾仓『flj赈；第二，不分季节，常年赈济； 祀f宜阳名宦。自此以后，牟氏家族历代皆有善行传f后世，并将行善 第三，无论何方饥民，有灾即赈；第四，为当地乞丐提供衣食住所。 作为家风载r家训，。一训为善：为善最乐，世德堪师。济人利物．排难 2．以工代赈．修建防洪大坝 扶危。矜亩茕独，衣解食推。咨尔小于。随分施为。响当然。家风的形成 这丰要是对佃户，在农闲时节．佃户出工。庄园供饭，修建了古镇 仅仅由于朴素的信念足难以持久的。只有基于思想文化基础上的理性 都村前南河岸大坝、小山口村莳大坝等，既解决了防洪问题．义填饱J． 思考才能牢田地树、7=起来井为家族成员所遵守。 佃户的肚子。一举