徐霞客的社会观.pdfVIP

徐霞客的社会观 裴永信(韩国) 特定人的精神是时代精神的折射，仔细观察其时代背景，比如说他所活动的地理、政 治、经济及其他社会环境，不但影响时代精神而且决定他的精神。 明末，徐霞客的旅游活动也是在当时具体的社会环境中发生和进行的。从这个角度 来看，我们可知徐霞客在他的旅游活动的开展过程中应该跟各样各地的许多方面的环境 和观念接触。特别他自己内在愿望或不满更敏感，更容易受到影响。 所以我们可以说他所经验的丽江社会环境符合他的理想，表现于他游记的内容中， 这些部分代表他自己的社会观。 1、徐霞客社会观的形成背景 明朝末年土地兼并激烈，社会矛盾激化。王公勋戚和地主豪绅广占田地。北方各省的 绝大部分膏腴田土，都被王公勋戚和地主豪绅侵占。藩王占田更加突出，少者七八十万 亩，多者达二三百万亩，皇庄、官庄无限膨胀，遍布各地。封建国家的赋税也很沉重，有所 谓“三饷”，即“辽饷”、“剿饷”、“练饷”的征派。在此情况下，广大农民失去土地，无以为生， 再加上连年水旱天灾，只能吃草根树皮，后来连草根树皮都吃光，只能吃山上的泥土和石 块上的青苔活命，于是在北方掀起了李自成、张献忠领导的农民大起义。农民起义如火如 荼，转战各地，几乎遍及北方各省。在统治阶级内部政治腐败，宦官专权，党争激烈。朝中 正直的士大夫被罢斥贬官，奸邪之徒投靠阉党获得升腾。宦官指鹿为马，胡作非为，左右 朝政；或担任矿监税使到各地搜括钱财，横征暴敛，鱼肉百姓。与此相应的，官僚士绅又结 党活动，多以乡里命名，如浙党、齐党、楚党、宣党、昆党等，他们互相发展势力，攻击排 斥。后来，有些成为宦官的阉党，而最著名的东林党则誓死与阉党作斗争。 徐霞客生活的江南一带生产条件很好，土地肥美，物产富饶，然而士家大族的兴衰累 见不鲜，他曾为此十分感叹。苏州、松江等地也发生奴变，富人家中的奴仆纷纷起来要求 索回卖身的契约，“一呼千应，各至主门，立逼身契”，甚至“负耒荷梃，大呼报仇”。徐霞客 的过从密切的朋友不乏正直的士大夫，他们在朝廷中受压甚至被贬官，他的家乡一带又 正是东林党活动的中心区，有关朝中信息和对当时社会的认识并不困难。 徐霞客在这样的乱世出游和考察不但要冒安全上极大的风险，也使他获得接触社会 现实、体察社会、认识社会的意外收获。他晚年出游南方各省，多次看到、听到散在各地的 南方小股的农民起义军。他在广西、贵州、云南的土司区旅行，亲眼看到土司横行霸道的 罪恶事实。安邦彦之乱、普名声之乱使他思想震憾，喊出了反对土司制度的心声。他说： “土司糜烂人民，乃其本性，而紊及朝廷之封疆，不可长也。诸彝种之苦于土司糜烂，真是 168 痛心疾首，第势为所压，生死惟命耳，非真有恋主思旧之心，牢不可破也。”(”徐霞客亲身 体察到土司统治下各族人民的悲惨生活，在《游记》中多次作了记录和揭露。从广西府到 师宗州间“皆荒茅沮洳”，“寂无片椽”，究其原因，“盖自广西郡城外，皆普氏所慑服。即城 北诸村，小民稍温饱，辄坐派其赀以供，如违，即全家掳掠而去。故小民宁流离四方，不敢 一鸣之有司，以有司不能保其命，而普之生杀立见也。”c2∥县以江川为最凋，州以师宗为 最敝，堡聚以南庄诸处为最惨，皆为普所蹂躏也。”。，在西南边疆，各族群众既受到官府的 压榨，又受到土司的蹂躏。土司的残害使人民流离，田园荒废，州县残破，交通阻塞，竟至 国将不国。总之，徐霞客晚年的“万里遐征”，使他的思想发生了飞跃。他甚至叹息说：“其 一时崇尚，穷微薄海，万里同风，至荆棘铜驼，又旷代无异，可慨也!”(4’所谓“荆棘铜驼”， 《晋书·索靖传》记载说：“靖有先识远量，知天下将乱；指洛阳宫门铜驼叹日：会见汝在荆 棘中耳!”这是对旧王朝被推翻后残破景象的慨叹。徐霞客引用这一典故，证明他已预感 到明王朝即将面临的覆亡境地，因此发出“荆棘铜驼，旷代无异”的慨叹。“， 2、徐霞客游滇时的丽江和木增 明代丽江土司木氏好几代思想核心就是从“敬天法祖”到“忠君法祖”。这种思想一方 面稳定了社会秩序，使宗族内部谐调，丰富充实了纳西族民族文化的内容，影响到纳西族 心理素质及民族性格的形成，孕育了木氏及纳西族强烈的爱国精神，增强了纳西族的内 聚力。徐霞客游滇的那时候，木增更是对明王朝忠心耿耿，他忠君爱国的感情表现于他写 的诗中，如： “一片葵心常拱向，多时曝背愿输忠”(“象ⅡJ拿晓日”)。 “不辞百折终朝海，泛斗乘槎我欲从”(“玉山瀑布”)。m， 木增的诗有千余首，除怀忠报