唐高宗封禅探微.pdfVIP

淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 第33卷 第 1期 Journal ofHuaibeiNormalUniversity V0I．33No．1 2012年 2月 (PhilosophyandSocialSciences) Feb．2012 唐高宗封禅探微 张 敏 ，王耀祖 (1．淮北市委党校；2．淮北师范大学 教育学院，安徽 淮北 235000) 摘 要 ：封禅作为古代帝王祭祀活动中最隆重的典礼之一，因其仪式的隆重神圣及特殊的象征意义，遂发 展成为神圣崇高的帝王受命大典，历代帝王莫不以封禅为至荣。有唐一代 ，共有三位帝王成功举行封禅，这在历 史上实属罕见。唐高宗首开先河，帝后携手共赴泰山举行封禅大典，禅祭时分剐由皇后、诸王大妃行亚献、终献， 并且此次封禅还染上了一层淡淡的道教色彩，为中国古代封禅史写下极富特色的一篇。 关键词：唐高宗；封禅；武则天；双束碑；道教 中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：2095—0683(2012)01—0077—05 封禅是中国古代帝王亲 自在大山及其附近 一 “双束碑”的解读 、 小山举行的祭祀天地活动，它包括 “封”和 “禅”两 在乾封封禅泰山大典中，表面上看是由唐高 部分，是既祀天又祭地的连续性祭祀活动。“天以 宗主筘 实际上，从一开始，这出戏的导演就是历 高为尊，地以厚为德”l【】，在山顶筑坛增山之高以 史上卓越的女政治家——武则天。 祀天日“封”，在大山附近的小山上筑坛增地之厚 在今天的岱庙内，矗立着一座造型奇特的石 以祭地日 “禅”。封禅源于原始社会的自然崇拜， 碑_--—双束碑，其 “双石并立，覆以束盖”，又名鸳 后经稷下学者、儒生的加工改造，秦皇、汉武的实 鸯碑。由此碑上最早一条题刻 “显庆六年二月廿二 践，遂成为神圣崇高的帝王受命大典，因其仪式 日，敕使东岳先生郭行真，弟子陈兰茂、杜知古、马 的隆重神圣及特殊的象征意义，历代帝王莫不以 知止奉为皇帝皇后七 日行道，并造素像一躯，二真 封禅为至荣。 人夹侍”【】卷五十三岱《苗观碑)可推，双柬碑是在显庆六 封禅之礼，始于秦始皇，汉武帝承其后 ，地点 年 (661)由道士郭行真奉敕所立。 皆在泰山。自秦汉以后，旷世不修。魏晋至隋政局 郭行真原为长安西华观道士，显庆年间，武后 动荡，儒学式微，期间鲜有君主自信举行封禅。唐 开始利用佛道符谶为其篡权制造舆论，郭行真便 朝一统天下，形势焕然一新 ，唐太宗李世民励精 是武后网络的道教徒亲信之一，先后被封为朝散 图治，“贞观盛世”初现。李世民以旷世之功，几欲 大夫、东岳先生。他曾多次 “出入禁中，尝为厌胜之 封禅，皆将行又止。唐太宗的未行封禅为李唐后 术”2【]卷二百--(1lf~tq：) ，利用宗教为武氏夺权服务。 世积累了丰厚的物质财富。至高宗朝，政治稳定、 故郭行真赴泰山虽声称 “奉为皇帝皇后七 日行道”， 经济发展、平定高丽、设立安西都护府，无论是文 其实是专奉武后密旨而为，他在泰山上立石刊碑之 治还是武功都达