包世臣和康有为碑帖思想之比较王小琴.pdfVIP

文学艺术 《传承》2009 年第5 期 包世臣与康有为碑帖思想之比较 □ 王小琴 [摘 要] 包世臣和康有为是晚清影响较大的书法理论家，碑帖思想是他们书法思想中不能不提及的重要部分。他们的碑帖 思想有许多不同之处：对碑帖的整体看法，包世臣碑帖并重而康有为是尊卑抑帖；对不同时代的碑帖，包世臣褒唐为主而康有为 是尊魏卑唐。然而他们对民间的碑帖都非常青睐。通过比较，能清晰地看出包、康碑帖书法思想具有明显的承接和发展特点。 [关键词] 包世臣 康有为 碑帖思想 比较 包世臣和康有为作为书法家，碑学思想都是他们书法思 势跌宕，充满生命之动感。 想的重要部分，他们在中国书法史上最大的贡献在于倡导碑 包世臣在《艺舟双楫》一书中提出了一系列的书学理论和 学，在他们的努力下，碑学思想成为一股不可抵挡的潮流涌入 看法，在倡导碑学之路上呕心沥血，终成碑学重镇，就连康有 书坛，为晚清的书法发展找到了新的突破点，继而开创了中国 为也不禁赞道：“于是此学如日中天，迄于咸、同，碑学大播，三 [3](P255- 256) 书法的新局面和新境界。难得的是，包、康书法思想具有十分 尺之童，十室之舍，莫不口北碑，写魏体，盖俗成矣。” 但 明显的承接和发展性。据《康南海自编年谱》记载，光绪十四 其书法思想中仍保留有传统帖学的精髓，其思想并没有明显 年，“沈子培劝勿言国事,宜以金石陶遣…… 日以读碑为事，尽 地倒向碑学，而是主张碑帖并重。其重视帖学主要表现在以下 观京师藏书家之金石凡数千种，自光绪十三年以前者，略尽睹 三方面： 矣，拟著一金石书，以人多为之者，乃续包慎伯为《广艺舟双 1.包世臣从未放弃过对法帖及帖学的研习。包世臣始终 [1](P87) 楫》焉”。 然而，当前学界和书界对于包、康书法思想的特点 以王羲之、米芾、孙过庭等为学习典范，从未放弃过帖学，特别 及两者之间的关系认识还不够深入，甚至出现偏执。本文试图 是在行草书上。从他遗留的大量临作看，他对《书谱》的研习可 从包世臣的《艺舟双楫》和康有为的《广艺舟双楫》的比较入 谓痴迷。此外，他迷恋米芾并自号小倦游阁外史也透露出其迷 手，对他们书法思想中的碑帖思想进行爬梳提炼。 恋《阁帖》，以米芾相期许的内心世界。而其自称“右军后一人” “碑”作为书法概念与“帖”相对而存在并被广泛提及是清 更是透露出他内心以王羲之为书法最高目标。[4](P37)可见，他的 朝前期阮元作《北碑南贴论》和《南北书派论》之后，而被普遍 帖学观念并不像一些研究者所概括的那样偏执。 肯定和接受是在包世臣和康有为之后。围绕碑和贴，包、康的 2.仍是以帖学的审美眼光为主。嘉庆十一年（1806 年），32 思想发生了多次碰撞和交汇。 岁的包世臣，迁居到扬州观巷天顺园并得溧阳史实所藏的北 宋枣版 《阁帖》10 卷，他即以米芾所刊定本作为标准辨别真 一、包世臣碑帖并重和康有为尊卑抑帖 伪。又如他评价当时的名碑：“正书惟太傅《贺捷表》、右军《日 极寒》、大令《十三行》是真迹，其结构天成，下此则《张猛龙》足 嘉庆二十四年，包世臣与张翰凤同游济南，并搜集到许多 继大令，《龙藏寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化不 北朝碑版，还为此专门写了论述北碑的《历下笔谭》，从此便致 可思议”。[5] 看得出来，在评判碑学价值时他用的仍然是传统 力于碑版之学的宣扬和构建。包世臣对汉、魏、晋、南北朝时的 的帖学眼光。 篆、隶、八分等各体的石刻碑志归纳谱系并加以阐述。他关于 3.对帖派一路书法家非常欣赏和推