两汉时期《山海经》传播者类型分析.pdfVIP

2015年3月 南京师范大学文学院学报 Mar．，2015 ofSchoolofChinese andCulture Normal NO．1 第1期 Journal Language Nanjing University 两汉时期《山海经》传播者类型分析 顾晔峰 (江苏第二师范学院文学院，江苏南京210036) 摘 要：两汉时期《山海经》的传播者有四类人：帝王，学者，文学家和民间传播者。这些 传播者形成两条平行的传播路线，一条是处于上层的王公贵族、学者和文人中进行，另一条是 居于下层的民间画工艺人的传播。无论是居于上层的知识分子，还是下层的画工都是集接受 者和传播者于一身，具有二位一体的特征。 关键词：《山海经》传播者类型 中图分类号：1206．2文献标识码：A 传播者，“又称信源，指的是传播行为的引发者，即以发出讯息的方式主动作用于他人的人。在社 会传播中，传播者既可以是个人，也可以是群体或组织。”…㈣引传播者是传播活动的的第一个环节，是 传播的主体，决定着传播内容的特点、性质及质量。《山海经》在两汉时期的传播是“其兴起也勃焉，其 没落也忽焉”，郭璞将其概括为“暂显于汉”【2“N7。《山海经》在两汉传播为何会有这样的命运?我们 通过分析两汉时期《山海经》传播者的类型及作用，从而厘清此时《山海经》传播的途径。大体说来《山 海经》传播者可分为四类人：帝王，学者，文学家，民间传播者。 第一类是帝王。汉代至少有两位皇帝直接参与了《山海经》的传播活动。首先是汉武帝。汉武帝 对于《山海经》的了解应该是肇始于东方朔等人运用《山海经》对于奇禽异兽的辨认，他曾根据《山海 经》神话中昆仑地区多玉的地理特征命名西部的昆仑山脉：“汉使穷河源，河源出于蜜，其山多玉石，采 来，天子(武帝)案古图书，名河所出山日昆仑云。”【3J(刚7引汉武帝用按图索骥的方式将神话的山名定为 西域多产玉之山，“古图书”应该就是图文结合的《山海经》。此外，《史记·大宛传》记载张骞出使西域 之后回来向武帝报告：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”【3J(聊删若不是汉武帝对于《山海 经》中记载的西王母充满了好奇，他不会让张骞将西王母作为实有的人物进行一番实地考察。另一个 对于《山海经》传播起过推动作用的帝王是汉明帝，治水专家王景被朝廷派去治理黄河，临行之前，汉明 帝特意给王景一本《山海经》，当做治水时的资料书使用，说明汉明帝对于《山海经》的内容是熟悉而认 同的。孟子日：“上有好者，下必有甚焉者”，这种居高临下式的传播方式的效率自是不用说的。刘歆 说：“朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学，以为奇可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣 俗。”【2J(阳印这里自有夸大其词的成份，但也确能看出汉代朝野上下对《山海经》的关注度。 第二类是学者。细分可归纳为三种类型：历史学家，谶纬学者和诸子学者。 历史学家主要是司马迁和班固，司马迁是《山海经》传播过程中值得一议的角色。首先，一般认为 《山海经》之名最早见于《史记·大宛列传》： 太史公日：《禹本纪》言“河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其 上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎?故言九州山 收稿日期：2013—12—05 作者简介：顾晔峰，男，1978年生，江苏阜宁人，江苏第二师范学院文学院副教授，南京师范大学文学院博士研究生。 基金项目：江苏省教育厅人文社科项目：两汉《山海经》接受研究(编号：2012SJB750006)。 22 万方数据 川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。[3](P317” 司马迁在此将《禹本纪》、《山海经》和《尚书》中《禹贡》篇进行对比，指出《尚书·禹贡》篇是较为正 确的地理记载，而《禹本纪》和《山海经》因其中大量的“怪物”，大大削弱了两书在地理记载方面的准确 性，故“不敢言之也”。对于这一点在《五帝本纪》中太史公进一步表明了自己的立场：