文学欣赏：屈原、端午与龙舟文化 ，孙适民，邵阳学院学报.pdfVIP

2003年第 1期 邵阳学院学报 (社会科学) IA.,2003 第2卷 第 1期 JuornalofShaoyangUniversiyt V..12Nn.l 屈原、端午与龙舟文化 孙适 民 (邵阳学院中文系，湖南邵阳 422000) 厂摘 要】端午是中国一个重要的民俗节日。关于端午节的起源，据典籍所载，至少有五种说法，而其中影响最大，流传 最久远的要数纪念屈原一说。而真实的历史却是，端午本是一个祭祀图腾之物— 龙的节 日。作为一个精通楚湘巫摊之术的 爱国诗人屈原，选择了五月五日这一个祭龙的日子投江自沉，本是一种安顿自己灵魂的行为，是乘龙升天之意。而屈原崇高的 爱国精神，顽强的斗争意志，高尚竣洁的品格感动了楚国人民和历代中国人民，于是，把端午节、划龙舟与A原紧密联系起来， 使之成为一个纪念伟人的节 日和活动。 关【键词】端午;龙舟;屈原 【中图分类号】K892.1 文【献标识码In 文【章编号11627一1012(2003)01一0079一06 在中国的传统节 日庆祝活动中，随处可以看到龙 后，到绵山寻找，但介子推匿居绵山不肯出来。晋文 的身影，春节期间的舞龙灯，端午节的划龙舟，都与龙 公下令焚山，欲逼介子推出来，但介子推却抱着一裸 有关。舞龙灯是不受地域限制的，而划龙舟则基本上 大树，宁肯烧死也不出来。山西旧俗将此日定为五月 是江南水乡特有的一项民俗活动，也是端午节的主要 五日，又与寒食相联系。后《汉书·周处传》载，太“原 活动内容之一。 旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月，咸言神 关于端午节的起源，中国各地有着不同的传说。灵不乐举火，由是士民每冬日辄一月寒食，莫敢烟 根据古代文献记载，至少有5种传说。一说竞渡 “起 龚oK书钞》155引邺《中记》则说是五月五日，并“州俗 于越王勾践”。吴地则说起于伍员，伍员即伍子青，原 以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举晌食。” 为楚人，父兄为楚平王所杀，他逃到吴国，帮助阖间刺 上述四种关于端午节的传说，都仅在一地流传， 杀吴王僚夺得王位，得到阂间的重用，率吴兵伐楚，一 影响不大也不广。古往今来，无论文人典籍，还是民 度攻破那都。后阖间在与越王勾践的战斗中负伤而 间传闻，都以端午节源于屈原一说传布最广，流传最 死，他又辅佐吴王夫差击败越国。在如何处理越王的 久，影响最大。此说在东汉即已流行。应肋 风《俗通》 问题上与吴王夫差相悖，被迫自杀身亡，死后尸体被 曰:五“月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病 装人皮囊投人钱塘江。相传自此钱塘江常常涌起怒 瘟。又曰，亦因屈原。”但在汉代，无论贾谊、王逸这些 涛。吴国百姓为纪念他，于每年的五月初五日举行一 对屈原的人品和辞作极为崇敬的文人，还是司马迁、 系列的仪式 迎“涛”。另据谢承后《汉书》记载，苍梧太 班固一类史家，都没有提及屈原与端午节的联系，只 守陈临，为人推诚而正直，常以孝弟之义教导郡人，后 有应肋这一位早期的民俗研究者才附带提及，且语焉 为皇帝征召。陈临去后，苍梧人以五月五日祠其于东 不详。可见，关于屈原与端午节的传说应起源于民 城门上，令小童洁服舞之。在北方则有源于介子推的 间。 传说。介子推，晋国人，重耳遭邮姬之祸，在外流亡 把屈原与端午习俗全面联系起来是魏晋以后的 19年，介子推为其随行之臣，有功于重耳。后重耳返 事，而且主要见于以记载民情风俗或谈玄说怪的著作 国为君，即晋文公，大赏随行之臣，唯介子推未得赏，之中。初《学记》卷四《五月五日》第七载周处(风土 介子推亦不言赏，与母亲避居绵山。晋文公知道此事 记》曰:仲“夏端午，烹鹜角黍，进筒粽，一名角黍，一名 收【稿R期】2002一10一16 [作者简介]孙适民(1948一 )，男，湖南洞口人，邵阳学院中文系讲师。 79海 粽。造百索系臂，···，一 名五色丝。”注引《续齐谐记》 胡、南越皆谓 请‘龙’。”请，朝请，朝拜之意，请龙即祭 云:屈