文学欣赏：南楚巫娼习俗与中国美文传统 ，陈桐生，文艺研究.pdfVIP

文章编号:0257一5876(2004)04-0062一05 南楚巫娟习俗与中国美文传统 陈 桐 生 内容提要 中国美文传统植根于南楚巫娟习俗。巫娟习俗的特点是以性爱娱神，楚人以美人 为核心，以美花、美草、美歌、美舞、美酒、美乐为辅助手段，形成了一个以美娱神的系统。《九歌》就 是这种巫娟习俗的艺术结晶，它是中国美文的起点。屈原由于政治失意而求助于巫术，因此要自 然地沿用楚人以美娱神的方式，自觉地借鉴祭神巫歌的特点，《九歌》就是在这样特殊情境下成为 《离骚》的先驱作品。《离骚》是巫术过程的记述，它全面地继承并发展了《九歌》的求美情趣，创造 了惊采绝艳、难与并能的美文极致，标志着中国美文传统的形成。汉魏六朝对艺术美的追求就是 楚骚求美传统的继续。 关 键 词 巫娟 《离骚》 美文 20世纪初叶，梁启超写了一本(中国之美文及 ·费勒克 《家庭进化论》.屏利彦 《妇女问题本质》、 其历史》，他所说的美文主要是指先秦歌谣和汉魏六 瑟卢 《娟妓制度考》,LeoMankun《欧洲淫业史》等文 朝乐府诗。本文则将那些侧重于追求艺术形式美的 献，说明在古代希腊、巴比伦、印度、埃及都曾流行过 文学作品称为美文。从这一视点考察，中国美文的 巫娟习俗。他认为中国早期社会同样流行过巫娟习 源头不是北方典雅质朴的《诗经》，而是南方惊采绝 俗，并以伪古文 《尚书 ·伊训》“敢有恒舞于宫，酣歌 艳的楚辞。屈原的 《离骚》是中国美文的典范，它以 于室，时谓巫风;敢有殉于货色，恒于游败，时谓淫 “金相玉式，百世无匹”的卓绝成就确立了中国美文 风”为据，认为文中所说的酣歌恒舞，殉于货色，正是 传统①。但离《骚》还不能算中国美文最早的源头， 指商朝群僚百官押昵巫娟而言。士大夫沉溺其中， 《离骚》也有自己的美学渊源。追根究底，中国美文 荒废政事，所以商汤不得不制定刑法以警告百官。 的最深根源存在于南楚巫娟习俗之中。 自商朝严禁巫风之后，巫娟习俗在北方上层社会便 逐渐消歇，只有在民间的结社祭神活动中才能找到 一、《九歌》— 中国美文的起点 它的残余②。而在社会形态远较北方落后的南楚， 巫娟习俗找到了适合它生存与蓬勃发展的土壤。王 世界各国文学在其发韧阶段都与原始宗教习俗 书奴认为，《楚辞 ·九歌》便是南楚巫娟习俗的产物。 有关，中国美文的起点可以上溯到南楚祭神巫歌 《九 姜亮夫先生在 《楚辞论文集 ·说屈赋中之巫》一文中 歌》，这组巫歌是南楚巫娟习俗的艺术结晶。王书奴 也有相似看法:“余颇疑 《九歌》女巫，与希腊古代之 在 《中国娟妓史》一书中认为，娟妓源于宗教，世界上 庙妓相似。新都杨慎亦有近似之说，其言日，楚辞九 最早的娟妓形态便是巫娟。各国在未诞生职业娟妓 歌，巫以事神，其女妓之始乎?”他们认为，《九歌》中 的时候，都是先有巫娟，这就是社会学家所说的 “宗 以舞事神的女巫其实就是巫娟。 教卖淫”。王书奴广泛征引了罗素 《婚姻道德》、沙尔 杨慎、王书奴、姜亮夫等人的说法都是可信的。 一 62 一 万方数据 文艺研究 2004年第4期 楚国是一个巫风浓郁的国度，《吕氏春秋 ·侈乐》、 ……姜亮夫在 《楚辞今绎讲录》中有一个有趣