文学欣赏：同为幻构境况迥异--庄文、屈骚、汉赋的幻境辨析 ，章沧授，阜阳师范学院学报（社会科学版）.pdfVIP

2004年第4期 阜阳师范学院学报(社会科学版) 总第100期 No.4,2004 JournalofFuyangTeachersCollege(SocialScience) Sum No.100 同为幻构境况迥异 — 庄文、屈骚、汉赋的幻境辫析 章沦授 (安徽大学中文系，合肥 230039) 摘要:在先秦两汉的文学创作领城里，常见的幻构艺术，在不同的丈体中所构成的境况显然有别。庄子散文以幻境的这遥， 表达道家无为进世的人生哲学;屈原辞骚以幻境的破灭，表现积极追求理想而惨遗失败;汉代抒情斌以幻境的自由，再现儒、道 互补的处世之道。庄文、屈骚、汉斌三种幻境的不同结局，不仅典型地反映了先秦两汉时代儒道由对立到融合的发展演变、社会 由分争到统一所带来的处世环瑰的变化，同时也构成了中国旧时代文人对社会人生所采取的终老隐居、终生进取、因时进退的 三种基本模式。 关键词:庄文;屈居;汉斌;幻境 中图分类号:1206 文献标识码cA 文章编号:1004-4310(2004)04-0058-05 先秦两汉时代，文学艺苑里出现了三种不同文 先驱，风神尾随护驾，于是道昆仑，至西极，行流沙， 体的浪漫杰作，铆庄周的散文、屈原的离《骚》、两汉 遵赤水，路不周，指西海，在漫漫的天国里夜以继日 的抒情言志赋。它们的创作手法同出于幻构，而构 地奔驰求索。汉·代抒情言志赋中的幻境，其主人公 造的境况有别，寄托的情志各异，典型地反映出作 是作者自我和仙人，他们携手同游，共享欢乐。如贾 者各自的思想个性特征和时代的深深印记，深刻地 谊 惜《誓》幻构自我登苍天，历众山，驾苍龙，驱朱 表现出了文人对人生抉择的态度和方法。 鸟，“乃至少原之野今，赤松王乔皆在旁。二子拥瑟 庄子散文对道家偶象的描绘、屈原 离《骚》对理 而调均今，余因称乎清商。澹然而自乐今，吸众气而 想百折不挠追求的表达、汉代抒情赋对社会人生的 翱翔。”扬雄 太《玄赋》中的仙人与我同游，更是洒 剖析，同以想象虚构的浪漫笔调，呈现在艺术的幻 脱，他在华山遇见仙人赤松、王乔，然后登上昆仑， 境之中。迫是，这些幻境中主人公的身份是各不相 过访众仙，观冯夷舞乐，听仙女妙曲，“载羡门与俪 同的。出自庄子笔端的幻境，其主人公不是作者自 游兮，永览周乎八极。” 我，而是作者所标榜的道者神人、至人，他们已是脱 这三种幻境中不同主人公的幻游，其遭遇又是 尽人性凡骨的超然神仙，如 逍《遥游》中所描绘的藐 各不相同的。庄文中的神人和至人，没有时空的界 姑射山上的神人，她 “肌肤若冰雪，淖约若处子，不 限，没有灾祸的困扰，无边的天宇任其遨游，无限的 食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之 时光随其天年，可谓 “大浸稽天而不溺，大旱金石 外”;((齐物论》中所称颂的神通无比的至人，他 “大 流、土山焦而不热”(逍《遥游》)。屈骚中的自我，与 泽焚而不能热，河汉a而不能寒，疾雷破山、飘风振 庄文中的神人绝然相反，严酷地被时空制约着，处 海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海 处碰壁，时时受阻:他升天求见天帝遭到守门者的 之外，死生无变乎已，而况利害之端乎!”屈原 离《 阻拦而吃了闭门羹;降下界寻找同伴美女，又因障 骚》中的幻境，其主人公是作者自我，他驾驭飞龙， 碍重重而屡次失败;最后欲奔神界，寻找光明的出 乘坐瑶车，太阳神筏和为之执鞭，月亮神望舒为之 路，终因心念故土而破灭。汉赋幻境中同游的自我 2004-01一12 章沦授，男，安徽黄山人，安徽大学教授。