人的神话与神化的人_中西神话比较探析.pdfVIP

2003 年 5 月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) Vol20 , No3 第 20 卷第 3 期 　　 Journal of Yunnan University for Nationalities May2003 【神话研究】 人的神话与神化的人 ———中西神话比较探析 李娅菲 (厦门大学 中文系 , 福建 厦门　361005) 摘 　要 : 中西神话作为有限个体追求无限超越 、生命存在追求永恒以及人确证 自我的一种方式 , 具有共同的特 点 , 但由于地理环境 、心理结构和审美情趣等方面的差异 , 形成了各自神话的变异和差别 , 这种差异正好应合了中西 美学传统的差异 。 关键词 : 中西神话 ; 超越与确证 ; 差异 【中图分类号】I2765 　　　 【文献标识码】A 　　　 【文章编号】1001 - 8913 (2003) 03 - 0100 - 03 　　 “神话”一词 , 英文为 “myth ”, 它源于希腊 精灵出没 、祖先和自己的灵魂之所归宿的神秘虚幻 “mythos”一词 。在亚里士多德的 《诗学》中 , 神 界 , 究竟是怎么样的呢 ? 它是可知的还是不可知 [2 ] (P217 - 218) 话一词的意义是故事 、叙述或情节 。到了中世纪的 的 , 是理性的还是非理性的呢 ?” 带着对 基督教统治时代 , 神话被视为 “虚假 、谎言、异端 这些问题的追问, 带着对 自我确证的欲求 , 人类摆 邪说的同义语 。启蒙运动以后 , 此概念发生了很大 脱了茹毛饮血的动物性生存 , 而成为了带有理想和 的变化 , 在尼采和海德格尔那里 , 神话和诗具有比 诗意的生灵 , 人类的存在也才脱离了静止不动的平 逻辑理念更能接近真理的特性 。弗雷泽则指 出: 面 , 而具有了审美和艺术的维度 。无论是对神秘世 “神话是文化的有机成分 , 它以象征的叙述故事的 界的试探还是狂肆无忌的幻想 , 都是有限生命对超 形 式表达着 一个 民族 或一种 文化 的基本价值 脱的渴望 , 对永恒的深切体验 。无论是中国还是希 [ 1] (P12) 观 。” 腊 , 都以此为基础形成了神话美的共通的内在生命 马克思曾说 : “古代各族是在幻想中、神话中 力量和艺术品格 。中国和希腊的开辟神话和自然神 [2 ] (P216) 经历了自己的史前时期 ……” 的确 , 无论是 话都体现着艺术神话模式 。“所谓艺术的神话模式 , “大地之子”还是 “海的女儿”都在与 自然的抗争 并不仅仅是一种体验模式 , 同时也是一种表述模 [2 ] (P246) 中铭刻下了对生命执著的咏叹 , 也在 “与神对话” 式” 中的三个要素 :