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从萧翼赚兰亭故事的史载、图与词及其流传看中国古代财产权保护观念和护法精神 左平凡 ( 沈阳工业大学 文法学院，沈阳 110870) 一、王羲之《兰亭集序》珍贵的由来 《兰亭集序》 王羲之作《兰亭集序》是在东晋穆帝永和九年（公元353年），王羲之与谢安等四十一人，在浙江兰亭修禊的故事。王羲之等人临曲水而洗涤，每人都作了诗文，王羲之作了序，记述兰亭周围山水之美和聚会时欢乐的心情。 修禊源于周代的一种古老习俗，即农历三月上旬“巳日”这一天人们相约到水边嬉游，沐浴、以消除不祥，叫做“修褉”。历史上最为有名的修禊当数兰亭修禊和红桥修禊。很多古今名画家如赵孟頫、沈时、唐寅、钱贡、许光祚、明代的文征明、现代傅抱石等人都作画描绘过兰亭修禊，晋朝王羲之等人在兰亭溪上修禊，作曲水流觞之会的故事。还有些关于兰亭修禊的优秀名画作是佚名的。 从兰亭修禊的时间上说，三月初三 ，是上巳节。是姑娘回娘家的日子，还是黄帝的诞辰日，道教中真武大帝诞辰日，以及神话中王母娘娘开蟠桃会的日子。我以为选在黄帝诞辰这个颇具历史意义日子修褉，可以说明王羲之与谢安等四十一人的祖先崇拜，黄帝崇拜观念，民族认同情怀。后人喜爱《兰亭集序》，也是在认同王羲之等人的修禊习俗，认同黄帝是自己的祖宗。 在黄帝之前，还没有汉字，是黄帝命史官仓颉造字，从此才开始有了汉字。当然黄帝不止命仓颉造字，他还命伯高采矿炼铜，命宁封子制陶器；命赤将做木器、釜灶；命邑夷制车；命共鼓制舟楫；命容戎定历法；命隶首兴算数；命令伦选音律；命荣猿铸钟；命羲和与常仪观察日月星辰的运行规律；命歧伯与雷公编医经；还有宫室、器皿、棺椁等许多发明，所以后人赞誉他“能成命百物”。很多发明，经五千年历史考验，至今仍在为子孙后代造福，甚至成了全球人类文明社会的共同财富。 一开始仓颉费尽心思也只造出二十八个字。经过几千年的修改切磋琢磨，汉字才一点点地丰富完善起来，当然这其中伴随着祖先的生产劳动，社会实践和文化的创造与传承。我们从王羲之《兰亭集序》的文字表达和书法可以看出，到了公元353年的东晋时期，汉字系统已经发达完善到了多么完美的程度，文字的外形优美流畅，个性鲜明，易于辨别，又便与书写。 王羲之通过短短300多字的《兰亭集序》，表达了他的自然观、审美观、生活观、人际观、生命观。而这些人生观也是古往今来的中国人所普遍具有的。王羲之在《兰亭集序》里面写 “故列叙时人录其所述”则反映了汉文字在当时普及到什么到程度，无论是有文化的“群贤”，还是一般的“少长”人人都会赋诗一首。 一个汉字就像是一幅抽象画，一个典故、一段历史、一首诗、一个哲理。王羲之的《兰亭集序》既然是中国书法之最，后人对之的钟爱也就是在宣示着对汉字所承载的中华文明的尊重和崇拜。 二、萧翼赚兰亭的故事 据唐代何延之的《兰亭始末记》中记载，唐太宗对王羲之书法非常痴迷，尤其酷爱《兰亭序》。他当上皇帝后，收集王羲之书法得真迹三千六百纸，签上“贞观”印鉴，存于唐宫。李世民经多方搜求被后人称为“天下第一行书”的《兰亭序》后得知，《兰亭序》原存王羲之七世孙智永和尚处，智永和尚去世前传给其弟子辩才和尚。唐太宗多次派大臣到寺中重金相求，辩才和尚皆推说不知真迹下落。于是唐太宗派遣御史萧翼计赚辩才和尚的《兰亭序》。翼以书生的打扮，先与辩才交游，两人常以诗文酬答，情感融洽，渐渐地，辩才对翼不加防备。有一天，趁辩才和尚外出，萧翼便偷走兰亭真迹。 相传唐代大画家阎立本根据这个故事，画出了《萧翼赚兰亭图》。画的是萧翼和袁辩才索画，萧翼因为有皇帝撑腰，所以志在必得，胸有成竹，而老和尚辩才因为拒绝了唐太宗重金索画，显得心神不宁，心思重重；旁有二仆在茶炉上备茶。 《萧翼赚兰亭图》 三、《萧翼赚兰亭图》原作者及其创作原意 历史上，有几位名家都画过与《萧翼赚兰亭图》题材相同的作品。《宣和画谱载御府有吴侁画《赚兰亭图》，但吴侁之名不载于唐张彦远《历代名画记》，至元《图绘宝鉴》中才见到他的传记，“吴侁，不知何许人，作林泉平远，溪友钓徒，皆有幽致”。五代南唐顾德谦也画过一幅，李后主曾说“前有恺之，后有德谦，其最异者，《萧翼取兰亭图》，风格特异”。除了上述画家，五代时巨然，元代钱选、赵子俊也有《萧翼赚兰亭图》，明代仇英也画过《赚兰亭图》。 所以有人怀疑《萧翼赚兰亭图》原作者不一定是阎立本。 我认为，《萧翼赚兰亭图》原作是阎立本所绘，不但是绘画技巧能力方面的原因，是他有这个政治胆识，艺术智慧和文化气魄。夹带含蓄是阎立本画作的一贯风格。 阎立本曾做过一幅名画《锁谏图》，表现的是十六国汉廷尉陈元达向皇帝刘聪冒死进谏的情景。生性荒淫奢侈而残暴的匈奴君主刘聪，耗巨资为宠妃建宫殿，陈元达冒死进谏，被暴躁的刘聪下令将他全家处斩，后被刘贵妃解救。画面表现的就是陈元达用铁链将自己锁在树上的情景。 特别值得一提的是，阎立本在这幅纵36.9