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汕头市龙湖中学高二语文研究性校本课程 透过《三国演义》看关帝崇拜 ——兼谈台湾关帝崇拜的历史及现状 作者：汕头市龙湖中学 郑团 课程目录 引言 第一节 走进《三国志》：窥探历史真实的关羽 第二节 走进《三国演义》：欣赏文学土壤上的关羽 第三节 走进政治心理：了解被异化的关羽 第四节 走进民间生态：贴近被神化的关羽 第五节 走进台湾关帝崇拜的历史：触摸彼岸同胞的心跳 第六节 走进台湾关帝崇拜的意义：倾听海峡回荡的潮声 第七节 共同的信仰，共同的梦想：同唱一阕《乡愁》 引言 在中国，提起关羽，妇孺皆知。客观历史真实的关羽已随历史而逝去，靠各种文物、史料、传说、小说等文化媒体而传播的关羽形象确是一个不断衍变的历史文化形象。关羽由历史上一位普通武将衍化成为民俗崇拜中的关圣大帝，这有着一段漫长的历程，这既与中国特殊的政治文化心态分不开，又直接关涉到历史真实的关羽形象，乃至于史料、小说、传说中的关羽形象的内部特质。本文的一个目的是透过这两个方面的紧密联系，探析关圣大帝崇拜这表层民俗崇拜现象里面中的深层政治文化心态。 从明代中叶开始，台湾关帝崇拜传至台湾。历经历史的风风雨雨，台湾的关帝崇拜日渐兴盛，有900多座关帝庙，而且还继续兴建。台南的武庙、新竹县普天宫、台北行天宫、高雄文衡殿、台中圣寿宫、宜兰协天宫、日月潭文武庙等，都是台湾著名的关帝庙。每逢关帝诞，台湾各地关帝庙宇香火缭绕，热闹非凡。本文的另一个目的是探究关帝崇拜在台湾的传播情况以及台湾人民崇拜关帝的政治文化心态。 第一节 走进《三国志》：窥探历史真实的关羽 1.0关羽的功过评议 历史上的关羽，字云长，河东解州常平村宝池里人（今山西省运城常平村），生于汉桓帝延禧庚子三年（160）六月二十四日，殁于汉献帝建安已亥廿四年（219）十二月七日，寿年60岁。关帝少时英秀奇伟，好读书，过目能诵，对《左氏春秋》深有研究；后为三国蜀汉大将，曾被汉献帝（实际是曹操）封为“汉寿亭候”。在历史上，有关关羽的文物、史料、小说和传说很多。比较而言，西晋陈寿所撰《三国志》及裴松之注的材料较为近实。陈寿生于公元233年，距关羽去世仅14年，裴松之（372—451）作注于429年，上跟三国结束也只有150年。《三国志》随因晋承魏制，故以曹魏为正统，但陈寿为蜀汉人，对蜀汉材料尤为熟悉,故思想立场也较为客观。此外还有东晋常璩撰《华阳国志》等书为参考，故可谓是最接近历史真实了。 关羽无疑是蜀汉中兴之中举足轻重的重要人物。由于他的神威勇武、英雄善战、才使刘蜀集团得以三分天下，定鼎蜀中。的确，关羽为西蜀兴盛立下了汗马功劳。然而，关羽的缺点也很突出，刘蜀集团由盛到衰的转折点就是从关羽失荆州开始的。 1.1 首先，关羽居功自傲，盲目骄横，破坏吴蜀团结和内部团结 他除了刘备以外，对其他将领（如黄忠、马超等）均不服气。南郡太守糜芳，公安守军傅士仁，由于给关羽军资不力，羽扬言“还，当治之”，迫使芳、仁倒戈，投向孙权。关羽同刘封、孟达的关系也很糟，以致被困时，封、达均不愿去救，羽被俘而去。关羽是个人英雄主义的典型、一生打败许多名将，仅史书载就有，战颜良解白马之围，水淹七军擒于禁，斩庞德等。这些壮举多是个人行动。战争发展到封建社会，毕竟已是一种政治行动了，一个成熟的将帅应该有全局的政治观念，而关羽恰恰没有，这就注定了他最终败走麦城的悲剧。 1.2 其次，关羽缺乏政治头脑，不理解刘备，诸葛亮苦心制定的联吴抗曹的全局战略方针 关羽在与孙吴争夺荆州的斗争中，坚定有余，灵活不足。孙权为了巩固孙刘联盟，曾主动提出与关羽女儿联姻。在封建贵族中，联姻是常用的重要的政治手段。关羽不懂这一点，不仅拒绝，而且出言不逊，骂孙权是“种瓜之孙”，并说：“虎女岂能配犬子。”如此惹怒了孙权，使孙刘联盟加深了裂痕，从而破坏了虚弱的统一战线。关羽也陷入了曹、孙两军夹击之中，最后败走麦城，壮烈而死，从而蜀汉军事一蹶不振，直至灭亡。 关羽被“义”蒙住了眼睛，不分敌我，只知报恩，被时人称为“浪子” 处与曹操战，被俘而降，曹待之甚厚，拜为偏将军，但他知刘备已奔丧绍营中，便一心往报袁绍；在袁曹斗争中，为了感谢曹操的厚恩，竟亲手斩杀了刘备盟友袁绍的大将颜良，然后再投袁绍，这是“以义害仁”的行经。关羽还曾因与曹操争夺美女貂婵而与曹操有隙，心不能容，一心想报复。 综上所述，可见在关羽身上集中了封建地主阶级的骄横，农民的狭隘以及江湖浪人的浅陋短见和愚昧好斗。 当然，瑕不掩玉。关羽身上的优点也很多，如骁勇无敌，义薄云天等等。上一大段的论说，只是为了说明客观历史事实上的关羽并不是一个完美的人物，然而就是这个人物，却成了神，一直升到了和称“孔圣”或“宣圣”的孔子那样相提并论的“关圣”，“武圣”的地位。据称《清碑类钞