民族主义历史作为和现实功能.pdfVIP

广西民族研究 年第 期 （总第 期） · · 2004 4 78 11 民族主义：历史作为和现实功能 陈祥福 【摘 要】民族主义，所遭受的褒贬是非也许是最多的了，总体来说是 “贬”多于 “褒”、“非”多 于 “是”。但是，民族主义毕竟已经存活数百年了，总是时隐时现、时弱时强，可见其生命力。本文试 图分析民族主义的历史作为和现实功能，以便我们对之有个比较客观的认识和评价。 【关键词】民族主义；历史作为；现实功能 【作 者】陈祥福，上海师大法政学院政治学理论专业硕士研究生。上海，200234 【中图分类号】 【文献标识码】 【文章编号】 （ ） C95 A 1004 - 454X 2004 04 - 0000 - 000 已故的阿拉伯裔美国知名学者萨义德· ·爱德华曾经说过：“我们所有人豪无例外地都属于某 W 个民族、宗教或族裔社群，不管多么高声抗议，都无法超越联系个人与家庭、社群 （当然也包括民 〔〕（ ） 1 P38 族）的联系。” 事实也是如此，我们无法超越自己的民族。只要世界上还有民族存在，就必然 有民族主义涌现，因此我们无法超越民族主义。民族主义到底是什么，哈斯 （·· ）有个十 E B Hass 分形象的比喻，民族主义是只大象，研究者是个瞎子，每个研究者只能摸到 “民族主义”大象的一 〔〕（ ） 2 P98 部分。 笔者拟简要梳理民族主义的历史作为，分析民族主义的现实功能，并提出自己的一点 浅薄之见。 一、民族主义的历史作为 民族主义，既表现于世俗的政治中，又嵌入在宗教的文化中；既涉及宏大的政治原则，又关联 微小的个人心理；既是一种系统的学说论证，又是一种内隐的心态表达……因此，给民族主义准确 下定义实在太难，笔者仅举几个经典作家的定义： 厄内斯特·盖尔纳认为，“民族主义首先是条政治原则，它认为政治的单位和民族的单位应该是 〔〕（ ） 3 P1 一致的。”埃里克·霍布斯鲍姆也认同这一定义。而埃里·凯杜里认为，“民族主义是 世纪产生于 19 欧洲的一种学说。它自称要为适当的人口单位作出独立享有一个自己的政府决定、为在国家中合法 〔〕（ ） 4 P1 地行使权力、为国际社会中的权利组织等，提供一个标准。” 本尼迪克特·安德森则认为，民族 〔〕（ ） 5 P5 主义是 “想象的政治共同体”这样一种心理意识。 安东尼·吉登斯却认为，“‘民族主义’这个 词主要指一种心理学的现象，即个人在心理上从属于那些强调政治秩序中人们的共同体的符号和信 〔〕（ ） 6 P141 仰。” 从以上 “民族主义”的一些定义中，可以看出，民族主义所指十分抽象，既没有一个确定的内 涵，也没有一个严格的边界：或是 “政治原则”，或是 “一种学说”，或是 “想象的共同体”，或是 “心理意识”，等等。国内学者徐迅把它们的形态概括为大致三种：政治权力、社会政治运动和意识 〔〕（ ） 7 P47 形态。