对司马迁撰夏之前历史的思考——论夏之前的“五帝”均非个人而是群体.pdfVIP

第34卷第1期 绵阳师范学院学报 VoL34No．1 ：：：竺!兰篁竺旦：：： ；一：』竺些竺墅型竺坐竺坠些些坠=：一：一一： ：：!坠垫坚 对司马迁撰夏之前历史的思考 ——论夏之前的“五帝”均非个人而是群体 李殿元 (浙江越秀外国语学院，浙江绍兴312000) 摘要：夏之前历史是司马迁根据春秋到西汉的历史学家所掌握的贵：朴一有限的文献资料和大量以神话、 传说的“史迹”——逐步构建起来的。因为资料的欠阙，其中有许多是个人的猜想，从而为后人留下了不少的疑惑 甚至是误导。例如：远古帝王都是黄帝后裔，“五帝”的关系都是继承，“天子”是选出来的。其实。“五帝”都不是单 独的人名，而是一个一个的部落首领的称号。即是说，“五帝”及“禹”都各自是一个时代群体，他们彼此间也不可 能有什么继承关系。 关键词：夏之前历史；认识误区；“五帝”；时代群体 中圈分类号：K21 文献标志码：A 文章编号：1672—612x(2015)01—0126—07 “夏商周断代工程”搭建了“禹”在公元前2070很困惑而难以下笔。他说：“学者多称五帝，尚矣。 年建立夏朝后的夏商周三代历史框架，虽然国内外 然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯， 都有一些批评，仍然是非常值得肯定的，它有助于今 荐绅先生难言之。”…不雅驯，就是太玄乎，太离谱。 后对夏商周历史更深人的研究。但是，对包括“禹” 其实神话都是这样的，没有什么值得奇怪的。我们 在内的中华文明五千年历史中的前一千年历史即夏 知道：远古的先民，因为生产力水平低，征服自然的 之前历史，仍然还是空白。我们现在所知道的夏之 能力也非常低下，许多自然灾害给他们造成了巨大 前历史，是司马迁根据春秋到西汉的历史学家所掌 的损失。他们很想征服自然，而苦于现实的手段难 握的资料——有限的文献资料和大量以神话、传说 以达到目的，因而企图利用想像力来征服自然，于是 的“史迹”——逐步构建起来的。因为资料的欠阙， 便产生了神话。马克思在《黑格尔法哲学批判导 其中有许多是个人的猜想。像司马迁这样严谨的史 言》中曾经指出：世界上的各个民族都是在神话的 学家，为了写好《史记》，广泛搜集资料，深入实地调 思维中来度过自己的童年的o[21 查，对资料反复排比，将不“雅驯”的资料都进行处 司马迁写《五帝本纪》，有两部书对他影响很 理，已经非常难得了；但是，因为时代和资料的局限， 大：一部是《世本》，一部是《大戴礼记》，都是在汉初 对夏之前历史的描述仍然是存在不少问题的，而这 才整理成书的。这两部书都按照儒家的观点，把远 些问题的存在又导致了后人对远古历史的误解。 古的神话传说做了理性化、历史化的解释，把一些神 话传说中的神，改造为人间的帝王，而且还编织了他 一、司马迁描述的夏之前历史 们的世系。 中华文明的开端在哪里?史学界有不同的认 司马迁在谈到黄帝传说的“不雅驯”之后，又接 识，这是很正常的。《史记》的开篇是《五帝本纪》。 下来说：“余……择其言尤雅者，故著为本纪书 即是说，司马迁认为，中华文明的开端是黄帝，比黄 首。”…这就是说：司马迁承袭了《大戴礼记》和《世 帝更早的“三皇”是靠不住的传说。 本》的做法，把黄帝的神话进一步理性化、历史化、 司马迁在写中华文