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浅论审美艺术的起源问题 吉云鹤 10级中文（2）班 2010221102110015 摘要：审美意识的历史起源，是美学研究的基本内容之一，也是探讨审美意识本质的基本出发点。除了马克思主义美学认为的生产劳动为主要因素以外，在审美意识的产生和形成过程中，也确实有其他一些因素与生产劳动交织在一起，如巫术礼仪、游戏、模仿、宗教等。 关键字：巫术 游戏 模仿 宗教 劳动 说到艺术活动的最早活动及其意义，我们在没有更多资料的情况下则不可能从这一材料中得出更多结论。史前时代的人也许用过那些我们从当今未开化部落中找不到起类似物的艺术表达模式。总是这些部落也在相同条件下生活，新鲜、活泼与年轻的种族所具有的情感与表达模式同那种断绝了发展的停滞与腐朽的种族所具有的情感与表达模式之间仍有相当的差别。有一位最有才华的专家把当今未开化的人称作是“早期人类之枯竭的残存者”。因此，在起源这一点上，我们只好加以推测了。 一、劳动说 恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中曾说道：“政治经常学家说：劳动是一切财富的源泉。其实劳动和自然界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”① 作为一个历史的范畴，艺术审美活动与人类的社会生存实践紧密相联。审美起源与人类起源进化紧密相联，审美世界是人之生存意义的世界。没有人，世界就无所谓善恶美丑；没有人类生存的生活实践，就不会有人的艺术审美活动，美也就不可能存在。所以，我们说，在人类社会之前，自然界无所谓美丑，艺术审美是伴随人类生产劳动的生存实践而呈现出的相应历史形态的意义世界。 普列汉诺夫（G.W.Plekhanov,1856—1918）在《论艺术》中也提出了著名的命题：“劳动先于艺术”，“人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们”。 ②因此我们知道，劳动创造了人并为审美活动的产生提供了前提和基础。从生存实践论观点出发，马克思恩格斯认为人类生产实践活动——劳动构成了人与动物的根本性区别，劳动创造了人并为审美活动的产生提供了前提和基础。劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”也正是在此意义上，我们说，劳动在创造人类自身的同时，创造了人类的文明，也创造了艺术和美。 二、巫术说 所谓巫术，就是一套约定俗称的有目的的和有意义的行为方式系统，也可以说是一套前文明的世界观。其特点是总要采用一定仪式，使巫师由人过渡为神或具有神性的人的表征。 艺术起源于巫求是由莱纳赫在弗雷泽和泰勒对原始民族的巫术和宗教活动研究的基础上提出的，这是西方关于艺术起源的一种最有势力的理论。 爱德华·泰勒（Teller Ede，1908－2003）在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。他认为，原始人思维的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思维的最主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且都可以与人交感。 弗雷泽（J.G.Frazer，1854—1941）认为原始部落的一切风俗、仪式和信仰，都起源于交感巫术，人类最早是想用巫术去控制神秘的自然界，显然是办不到的，于是，人类又创立了宗教来求得神的恩惠。当宗教在现实中也被证明是无效时，人类才逐渐创立了各门科学，以此来揭示自然界的奥秘。 无论是模仿巫术还是交感巫术，施行者都要借助绘画、偶像、假面、雕刻和模仿性舞蹈等手段。这些手段在现在看来都属于艺术的形态，而在当时却含有神秘的意义。也就是说，在巫术活动中发展了后来称之为艺术的各种形态，艺术在开始时与巫术活动是完全事例在一起的。由此可见，艺术起源于巫术活动。 三、宗教说 宗教与巫术相信超自然的力量，二者也常常混杂，其实他们是有区别的：从产生时间看，巫术在史前社会就有了，宗教则是人类进入文明阶段才产生；从世界观看，巫术认为人能控制自然，具体手段是采用相应的仪式，宗教则多认为这种控制是不行的；从表现形态看，巫术包含了许多技术操作问题，而宗教更多地包含人生价值的探讨人生价值的探讨和道德训诫问题。 德国批评家赫尔德（J.G.Herder，1744—1803）认为，诗歌是想象的艺术，“唯一通向灵魂的美的艺术”，“灵魂的音乐”，“打动内在的感官，而不是艺术家的肉眼”，诗歌占有特殊的位置。这一观点对当时浪漫主义运动起了促进作用，同时也把诗歌情感同宗教神秘情感联系了起来。德国美学家格罗塞（Ernst Grosse，1862—1927）在《艺术的起源》艺术中认为，艺术在其活动过程与结果中都存在着丰富的情感活动，追求情感表达就是艺术的目的。