宋元明清时期吴地的“舞”与“戏”.pdfVIP

325 I HUNDREDSCHOOISINARTS一 文章编号：1003—9104(2012)08—0325—04 宋元明清时期吴地的“舞≯与“-戏”‘ 许恩 (江南大学人文学院，江苏无锡214122) 摘要：宋、元、明、清是吴地舞蹈艺术的本质变化时期。以昆曲为代表的吴地戏曲的兴 起和宋代以后民间舞蹈的兴盛，使吴地舞蹈更多的与戏曲相互交织，在入“戏”、出“戏”间形 成本质变化，其中的大部分依然存留在今天的昆曲舞蹈和民间舞蹈中。本文将以现存舞蹈 为实证，系统梳理这一时期吴地舞蹈的发展脉络，论述吴地舞蹈与戏曲之间的流变发展过 程，探寻其依存、影响的互动关系。 关键词：舞蹈艺术；吴地舞蹈；戏曲；流变过程；风格特征 中图分类号：J80 文献标识码：A DanceandTheatreinWuAreain and Song，Yuan，MingQingDynasties XUEn 宋、元、明、清是吴地舞蹈艺术的本质变化时期。以昆曲 奏乐队，乐器有大鼓、锣、拍板和笛子等。灯棚前是十三人的 为代表的吴地戏曲的兴起和宋代以后民间舞蹈的兴盛，使吴 舞队，人物服饰各异，领舞的人手举一招子，上书“庆赏上元美 地舞蹈更多的与戏睦相互交织，在入“戏”、出“戏”间形成本 景”六字，其他人舞弄着团扇，罗伞、椅子等道具，边行边舞。 质变化。其中的大部分依然存留在今天的昆曲舞蹈和民间舞 有的忸怩作态，有的戏逗调笑，动作夸张，表演滑稽。这幅亦 蹈中，本文将以现存舞蹈为实证，论述吴地舞蹈与戏曲之间的 戏亦舞的画面不仅表现出南宋民间舞蹈活动的繁荣景象，更 流变过程。 是舞蹈与戏曲相融的见证。从舞队中艺人的装扮性和鲜明的 形象性可见舞蹈正在走向戏曲的过程中。 一、“舞”入“戏”——吴地舞蹈融入戏曲 而此时，南方戏曲正在酝酿成长之中。在南戏基础上发 唐宋以后，吴地社会的经济文化在六朝基础上继续呈现 展成的昆曲是“中国传统文化的重要代表和象征”从中“可以 上升趋势。“安史之乱”以后，中国的经济文化重心进一步向 看到古老的音乐、舞蹈风貌。”…昆曲作品的首批代表作《浣纱 江南吴地南移，至南宋完成。到明清之际，江南吴地社会发展 记》中就有关于舞蹈的描述：“西施歌舞、对舞者五人，长袖缓 到鼎盛，成为全国经济文化的中心地区。宋代以后，中国舞蹈 带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，弱如秋药。女宫内侍，执 的总体发展趋势已向戏曲和民间转变，单一的舞蹈表演逐步 扇葆、璇盖、金莲，宝炬、统扇、宫灯，二十余人，光焰莹煌、锦绣 让位于能表现社会复杂生活的戏曲，在文化发达的吴地更是 纷叠，见者错愕。”旧1清代，戏曲家洪升以元代白朴的杂剧《梧 如此，戏曲成为南宋以后吴地表演艺术的主体。 桐雨》为基础创作了昆剧《长生殿》，其中的舞蹈作为表现情节 宋末元初朱玉所绘的南宋《灯戏图卷》再现了南宋京城临 的必要手段多次出现：《长生殿》第十一出《闻乐》有嫦娥传霓 安元宵节夜晚的民间舞队活动。画面偏左有一楼式灯棚，上 裳羽衣先乐；第十四出《偷曲》中杨贵妃教授霓裳羽衣曲于梨 饰彩灯，并书有“按京师格范舞院体诙谐”十字，说明这支扮演 园弟子；第十六出《舞盘》中杨贵妃翠盘妙舞也与霓裳羽衣曲 各色人物的舞队，是按宫廷机构的规范表演的。灯棚后为伴 有关；第五十出《重圆》中月宫仙女作霓裳天