张载de学术历程及其关学思想.pdfVIP

14 张载的学术历程及其关学思想 林乐昌 (陕西师范大学哲学系，陕西西安710062) ’ t 【摘要】本文认为，吕大临《行状》和《宋史》张载本传所谓受《中庸》而读之、访诸释老、反求之六经等三次转折都属 林乐昌：张载的学术历程及其关学思想 于张栽的早期学术活动，并按早、中、晚三个阶段逐一考察了张载近四十年的学术生涯；张栽的关学思想体系成熟于 晚年。其理论纲领是以“天’’为核心概念，以“天”、“道”、“性”、“心’’为概念序列的。 【关键词】张载；北宋理学；关学学派；关学思想；《张子全书》；《张栽集》 中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1008—7354(2015)01—0014—12 张载是北宋理学的创立者之一，也是关学宗师。以下分别绍述张载的学术历程与关学学派的 形成．张载的关学思想体系。 一、学术历程与关学学派 学者叙述张载的学术历程，通常仅依据吕大临《横渠先生行状》和《宋史》张载本传的寥寥数语，将 其划分为受《中庸》而读之、访诸释老、反求之六经等三次转折。其实这三次转折都属于张载早期学术活 动的范围。无法全面展现张载学术的阶段性演变脉络。笔者认为，可以将张载近四十年的学术生涯划分 为三个时期：前期、中期和后期。关学学派的创立和发展，大约在张载学术演进的中期和晚期。 第一，张载治学的前期，大约自其二十一岁至四十岁的二十年间，这是他奠定学术基础，进行 思想探索的时期。这一时期以范仲淹劝读《中庸》为起点，张载当时约二十一岁。吕大临《行状》记 载，张载读《中庸》，“虽爱之，犹未以为足也，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而 求之六经”。这里“累年尽究其说”的“累年”是多少年?朱熹在述及张载治学经历时说：“夫子蚤从范 文正公受《中庸》之书，中岁出入于老、佛诸家之说，左右采获，十有馀年。”①据此推算，张载出入佛 老“十有馀年”至“反求之六经”．约在张载二十一岁至三十多岁。张载总结自己读书经历说：“唯六 经则须着循环，能使昼夜不息，理会得六七年，则自无可得看。若义理则尽无穷，待自家长得一格则又 见得别。”(《经学理窟·义理》)这表明，张载三十多岁从佛老“反而求之六经”，又用六七年之功对六经 做过一番系统研究，初步奠定了学术基础，年龄约在三十七八岁。张载与程颢(1032—1185，字伯淳，学 者称明道先生)、程颐(1033—1107，字正叔，学者称伊川先生)兄弟京师论学，就发生在此时。由于这一 事件关乎张载之学的来源和形成问题，故需略加考察。据《宋史·道学传》张载本传记载： (张载)尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》。次日语人日：“比见二程， 深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。’!撤坐辍讲。与二程语道学之要，焕然自信日：“吾道自足，何事 旁求。”于是尽弃异学，淳如也。 张载是二程的表叔，这是他们表叔侄之间第一次晤面。据《行状》记载，这次会晤的时间在宋仁 宗嘉{；占初(1056)，当时张载三十七岁，二程兄弟二十四五岁。后来二程的高足杨时、游酢等人据此 作者简介：林乐昌(1949一)，男，陕西师范大学哲学系教授、中国哲学专业博士生导师。 ①朱熹：《楚辞集注·楚辞后语》卷六《鞠歌第五十一》，《朱子全书》第十九册，上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社2002年版 第308页。