本尼迪克特de《菊与刀》简论.pdfVIP

2015年第6期 边疆经济与文化 No．6．2015 (总第138期) THEBORI)ERECONOMYANDCU脚RE General．No．138 【社会文化】 本尼迪克特的《菊与刀》简论 李俊 (云南民族大学云南省民族研究所，昆明650031) 摘要：露丝·本尼迪克特作为著名的女性人类学家、文化形貌理论学派的重要代表，开创了心理人类学的 先河。《菊与刀》是二战期间本尼适克特应美国政府委托，出于当时的外交目的而完成的报告，随后修改成为 一本在人类学界具有重大影响力的著作。作者在书中揭示了日本文化模式中“菊”与“刀”两个主题来寓示日 本人性格的双重性和日本文化的两面性。 关键词：露丝·本尼迪克；菊与刀；日本文化；矛盾性格 中图分类号：T106．4 文献标志码：A 文章编号：1672—巧409(2015)06---0089-02 将等级制度中观念的主要特征概括为“各安其分”， 一、露丝·本尼迪克特的生平 从整体上把握日本人的各种思维、行为的模式。【l】 本尼迪克特在第三章开篇就写道，要了解日本人的 露丝·本尼迪克特(1887--1948)，本名露丝· 等级观，必须从“各得其所，各安其分”的含义进 富尔顿，1887年6月6日出生于美国纽约州，本尼 迪克特于1909年从著名的瓦萨大学毕业，并取得行理解。“各得其所，各安其分”是日本人对他们 了文学学士学位。由于从小便酷爱文学，无论对其 所依赖的等级制度的表达。[21“各得其所”的思 思想还是文笔均产生了巨大的影响。1914年与生物想在日本人看来，就是建立一个有秩序且井井有条 学家斯坦·本尼追克特相恋并结合，成家之后从夫 的世界，每一个人都能找到自己合适的位置。有才 姓改名为露丝·本尼迪克特。1921年不甘心当家庭 能的人成为领导者，才能得到最大发挥；平庸的人 主妇的本尼迪克特进入哥伦比亚大学师从著名的美 找到合适自己的位置，作出自己与能力相关的贡 国人类学文化历史学派的领军人弗朗兹·博厄斯， 献。等级的观念是日本人价值体系内的一个关键环 攻读文化人类学并顺利完成其论文箱匕美的守护灵 节，渗透于日本人日常生活中的家庭层面、社会层 观髭妗获得了人类学博士学位。其后本尼迪克特留 面以及国家层面之中。等级制在家庭层面上的体现 教哥伦比亚大学担任讲师。在其导师博厄斯退休之 是“孝道”，妻子要顺从丈夫，孩子要顺从父亲， 后，代任哥伦比亚大学人类学系主任。随后又于 弟弟要顺从哥哥。等级制在社会层面上的体现在于 1943年起，任职于美国战争情报处基础分析室。皇室、贵族、武士与农、工、商为代表的“庶民” 1946年起开始担任美国人类学会会长一职，后于阶层的巨大社会地位差异。等级制在国家层面上的 62岁时因心脏病发病猝死。 体现是日本人在世界外交之中总给自己和对象国进 在二战期间，在日本败局已定的情势下，美国 行比较，在自我观念中对每个国家在世界体系中的 急需通过对日本文化的深入了解来制定以后的对日 ‘位置’进行景E亭，从而满足弱皂求‘秩序”的需要。 外交政策。而循与刀》就是本尼迪克特受美国战 第二是恩与情理的观念。 “报恩”是日本文化 争情报局的委托，采用“远距离文化研究”方法完 性格里一个重要方面。对于“恩”来说，本尼迪克 成的对日本国民性研究的重要著作。 特在书中认为日本文化与其极为相近的中