李贽de文论思想.pdfVIP

·文学艺术· 很清楚自己的人格不能为满世“依势仗富”“趋 李贽的文论思想 势谄富”之人所容，“余性好高，好高则倨傲 而不能下。……余性好洁，好洁则狷隘而不能 容。”（《焚书》卷三《高洁说》）李贽人格中 □ 闵靖阳 狂狷的维度在万历九年之后集中爆发，成为李贽 主导的现实人格。于是士君子眼中的李贽是“独 处独游，独行独语，目如晨曦，胆如悬瓠，口如 雷霆，笔如风雨”（《李温陵外纪》卷一陶望龄 一、李贽的双重人格 《吊李卓吾文》）。李贽的理想当然不是做狂人 而是成为圣贤。成圣成贤往往是儒家士人的终极 李贽（1527-1602）的人生大体可分为两个阶 追求。李贽渴望成圣贤之心及其强烈，“昼夜读 段，以万历八年弃官为界。万历八年54岁之前， 书，期与古先圣哲合德而已。”（《续焚书》卷 李贽的人格和思想尽管怪异，却依然符合封建士 一《与周友山》）“丈夫生于天地间，太上出世 大夫标准。万历九年之后，李贽以著书、讲学、 为真佛，其次不失为功名之士。若令当世无功， 避难为主要生活，人格和思想逐渐成熟，作为思 万世无名，养此狗命，在世何益，不如死矣。” 想家的李贽才诞生。 （《李温陵外纪》卷一汪本钶《哭李卓吾先生 李贽的人格是双重人格，狂人是李贽的现 文》）李贽理想中的自我是堪与孔子并列的圣 实人格，圣人是李贽的理想人格。作为狂人的李 人，因此李贽时刻以圣贤的标准要求自己，并以 贽，行为举止不同于常人。李贽率性自然，待人 受圣人教化的民众的标准衡量别人。然而狂人人 内热外冷，与投机之人常整天相处，但往往只 格与圣人人格并不相同，现实中的自我与理想中 是对面读书，也不常说话；遇不投机之人，交手 的自我存在冲突，李贽拿圣人人格苛求自己，拿 礼拜之后，就让远远落座。早年儿子死掉，也不 狂人人格面对世俗世界，既对自己不满，又对世 纳妾生子。当了二十年中小官，荣登知府之位， 俗不满，加剧了天性中求全责备与愤世嫉俗的程 却于54岁弃官，专职著述讲学，并收纳一批女弟 度。随着生命的流逝，李贽成圣贤之心愈加迫 子。妻子想念家乡，于是尽遣妻女还乡，自己独 切，狂狷的程度愈演愈烈。 不回，也不思念伤感。李贽有洁癖，当官期间每 天让多人轮番扫地，伺候洗澡。62岁因恶头痒， 二、李贽思想概述 “蒸蒸作死人气”，轻易剃去头发，出家，却不 受戒。76岁在狱中夺剃刀自尽，死前写道“七十 李贽是明代伟大的思想家，思想复杂，其 老翁何所求”。李贽怪诞的行为源于人格的狂 思想源于阳明心学，却不囿于心学，杂取道释思 怪。在他人眼中李贽是一彻底的狂人，李贽也常 想，合于一体，以“童心”作为思想本源，形成 以狂人自命，并欣赏狂人。他言：“我从来不见