浅议哈萨克族神话与原始宗教文化.pdfVIP

2015年第3期 边疆经济与文化 No．3．2015 【民族文化】 嚣议哈荫毳蔟神话与厦始宗教支仡 张付新a，张云b (塔里木大学a．经济与管理学院；b．非传统安全与边疆民族发展研究院，新疆阿拉尔843300) 摘要：哈萨克族神话作为哈萨克民族历史文化的重要内容，与原始宗教文化密切相关，神话传说不仅反 映了哈萨克先民们的游牧生活和草原畜牧文化，同时也呈现出哈萨克民族的原始宗教兼容并蓄、互补共存的多元 性特征。这将为我国各民族文化的秩序转型和价值重构提供有益的启示，也为我国多元一体的中华文化的创新和 繁荣打下坚实的文化基础。 关键词：哈萨克族；神话；原始宗教文化 中图分类号：K281文献标志码：A 文章编号1672—5409(2015)03—0058一03 哈萨克族神话是在特定的历史、宗教和生产生活条件下产生，是其民族文化和精神生活的重要组成部 分，哈萨克族神话产生与其原始宗教紧密相联，又与其特殊的原始文化密不可分，这些经过长期历史积淀 形成的民俗文化构成了哈萨克族的文化模式，与哈萨克族特有的社会经济发展和变迁相适应。 哈萨克族作为我国的少数民族之一，有着悠久的历史文化，历史土曾经信仰过自然崇拜和祖先崇拜， 也信仰过萨满教、佛教、景教和伊斯兰教等多种宗教，其中，哈萨克族神话以其鲜明的民族性、地域性、艺 术性和时间性充分表现了这个民族对世界起源、人类始祖、宗教信仰和自然社会现象的原始状态的最初认 识。 原始先民“在创造神话的时代，生活在诗的气氛里。他们不用抽象演绎的方式；把他们最内在最深刻 的内心生活转变成认识的对象。”【l】坞哈萨克族先民们的宗教观点首先是对自然的崇拜，他们认为日月山水、 山川风雨、草木鸟兽都有神灵主宰着他们的行动。由于没有强大的力量同大自然作斗争，便认为大自然充 满了神圣富有力量的自然存在物，这就是万物有灵观念，由此便产生原始宗教。“宗教是在最原始的时代 从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的，最原始的观念中产生的。”翻瑚如：哈萨克族神话 倜亮藏身》。在神话里，太阳和月亮是一对“孪生美女”，但却互相嫉妒，彼此交恶，最后太阳抓破了月亮的 脸，月亮为了报复，经常走近太阳可是又害怕太阳再抓破她的脸，所以又不得不经常躲着太阳，只在没有太阳 的黑夜里出现。这反映出哈萨克族在他们的童年时期，只具有类似于儿童的思维能力，即日与月都是活生 生的东西，天地万物都具有人性。同时也反映了他们所信仰的自然宗教的广泛性特点。哈萨克族的先民们 在描述或解释自然现象，或表达自己的愿望时，把整个自然都溶化成了具体的、有生命的、超自然的神。这 也说明原始宗教是“原始人将自己的经验，情感和幻想化为神灵的结果。”翻M 由于生产力的发展，人类体质和思维能力都有所变化和增强，逐步从原始人类向前进化。在进入氏族社会 初期的母系氏族时代，人们只知有母，不知有父，所以对妇女的孕育产生了许多神话与传说，于是他们将一些对 维护人类存在的大宗食物或有用的动物和植物作为氏族的标志或图腾，以说明自己氏族的祖先是由某种植物 或动物转化而来的，这些图腾被全体氏族成员们崇拜。由此，图腾崇拜与神话紧密地联系在一起，因为“图 腾崇拜是他们的神话的基础。”问瑚同时，他们认为图腾是神圣不可侵犯的，把对动物、植物的图腾崇拜 收稿日期：2014-10-31 基金项目：2013年度新疆维吾尔自治区普通高校人文社科重点研究基地非传统安全与边疆民族发展研究中心招标课题重点 项目()UEDU090儿3805) 作者简介：张付新(1978一)，男，甘肃陇南人，副教授，硕士，从事新疆民族史、教育史和宗教文化史研究；张云 (1982一)，女，新疆阜康人，助理研究员，硕士，从事新疆区域文化史、民族学和人类学研究。 圆…m№艄州u恻蝴 万方数据 通过自己的价值理想和美好愿望转换为本民族起源的神话。《史记·大宛列传》中记载：“昆莫生弃于野，鸟 赚肉蜚其上，狼往乳之。单于怪以为神，而收长之。”翻幻说明哈萨克族的先祖乌孙王昆莫在部落混战中被弃 于荒野，后来鹰给他衔肉吃，母苍狼又哺乳他。而且，同样崇拜苍狼’且牢牢地钳制着整个西域的匈奴王单于并 没杀掉乌孙族这个敢与自己为敌的部族留下来的后代，反而将他收养，培养成才，这就是两千一百年多前西域 乌孙国的国王猎骄昆弥。猫头鹰的