历代藏书家“仁人爱物”的儒家思想体现.pdfVIP

192 江西省图书馆学会年会论文集 历代藏书家“仁人爱物的儒家思想体现 朱赣蓬 新余市图书馆江西新余338000 【摘要】论述了历代藏书家在藏书过程的相关活动体现出来的儒家“仁人爱物”的思想。 【关键词】藏书家；儒家思想；仁人；爱物 华夏文明源远流长，仓颉造字，开启了人类文化的源流，蔡伦造纸，使博大精深的中华文明 得以轻便载体向世界传播，对世界文明产生深远的影响，书籍的产生和流传，让悠久的华夏文 明绵延不断。我国历朝统治者都明白“文武并用，长久之道也”，非常重视文化的发展和思想的 教化。特别是唐宋两代，诗词，书画，乐曲等文化形式都达到空前的繁荣。文化的发展孕育藏书 文化的发展。我国古代藏书体系主要有官府藏书，书院藏书，寺观藏书及私家藏书四大部分，它 们在中华文明的传承发展中都起着举足轻重的作用。在历代浩如烟海的籍册中留下来的只是 微乎其微小小一部份，大量的书籍随着历史的逝去而灰飞烟灭，可在藏书史上一群藏书人的思 想精神却永不湮灭。他们耗尽毕生心血，千方百计地收集、校勘、刻印、保护图书，在目录学、版 本学、校雠学、考据学等诸多的治书之学方面做出了不朽的贡献。在他们这种深沉。浓烈的人文 精神都带着儒家“仁”的思想核心。 1儒家思想概述 儒家思想是我国两千多年封建社会的主导思想，其创始人是孔子，所以孔子的学说是儒家 思想的核心。儒家的思想核心为“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，其最根本的内在核心就是 “仁”，《论语》中关于“仁”论述多达几十处。“孝悌也者，其为仁之本欤!”，仁之根本为孝悌，知 道长幼尊卑，“巧言令色，鲜矣仁”，主张保持本性的重要，不要被好听的言语和伪善的外表迷 惑。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”，仁是根本性的东西，是内在核心，礼乐是外在形 式。“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能取近譬，可谓仁之方也已。”仁，推已及人，为他 人着想。论述了什么是“仁”，“仁”是为人之本，怎样做到“仁”。我国古代知识份子自小就读的四 书五经，受到儒家“仁”的思想熏陶。所以“仁”的思想在他们的生命中根深蒂固。古代藏书家大 都爱书嗜书，精于读书，学问渊博，他们的藏书生涯中，更处处体现出“仁”的精神，孟子日“亲亲 而仁民，仁民而爱物”，“仁民”即“仁人”，指对人仁爱，“爱物”指对物爱惜。“仁人”和“爱物”的思 想尤其在藏书家身上得以深刻体现。 2历代藏书家“仁人”思想的体现 2．1借阅借抄 在近代西方印刷术和机器纸传人我国之前，我国普遍用的是宣纸和雕板印刷。书籍的造价 甚高，刊刻不易，收集之难，加之封建社会的“万般皆下品，唯有读书高”的社会价值观，使整个 社会对书都是一种崇尚、珍惜的态度。更不用说那些把书视若生命的藏书家。因此藏书家对得 历代藏书家“仁人爱物”的儒家思想体现 193 之不易的藏书有些会“秘惜为藏”，不肯随意借与他人，这也是情理之中的事，可是这一点往往 为今人所诟厉。有人持这种观点看待古代藏书家“既然你藏了书，就该向公众开放，就该持之以 恒代代不散，否则，因为你的聚藏而使别人看不到藏书，而使藏书经你之手毁散，你便有过失罪 责。愧对后代。”，北大信息管理系教授肖东发指出这样不公正的评价历代藏书家“这或许不仅 仅是历代藏书家的不幸。也是当今学术界的悲哀”。 虽然藏书家爱书惜书。但是在历史中不乏藏书家把私家藏书向公众、向社会开放的记载。 三国、晋年间，杭州有名的藏书家范平，《晋书》载其有书70000余卷。他的藏书不以私秘，供人 借阋，～远近来读者，恒有百余人，蔚为办衣食。”苏轼曾记载，“李公泽藏书于五老峰下，凡九千 余册，不藏于其家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也“。周永年撰《儒藏记》，倡导藏书的开 放流通，并与他人一起创建”借书园”，专门供人阅读。清代藏书家朱筠，“聚书万卷，来谒者不 拒”。像这样的事例在中国古代藏书史中不胜枚举。 “抄书”既是借入者获得一些藏书的途径，又是借出者为他人提供底本，惠及他人的“仁人” 之举。《近代藏书三十家》记载，“叶昌炽几次造访铁琴铜剑楼，或停留半月，或一宿即返，除为瞿 氏校正书目外，也借回不少珍籍传抄。～他曾从铁琴铜剑楼借得十多部方志回家，自抄之不及， 又辗转雇人代抄．数十年中叶昌炽～直就是抄写不倦的。”几乎所的藏书家都借抄过书，也提供 过底本借抄于人。极大地丰富了民间藏书，加强了我国古籍抗灾祸的能力，以致当许多书的原 刻本毁灭时，惟赖抄本书的存在而得以流传。 2．2刊刻 很多藏书家都体验了读书之艰辛，感念收集好书善本之不易，当他们的收藏达到一定的程 度。便利用自己丰富的藏书，耗资子刊刻，使一书能化身千万，普遍流传人间。历代出版家中藏 书家占据了很的大比例和重要地位。比较有名的有明末毛晋的“汲古阁”，为广泛搜集珍籍秘 本，毛晋曾公开贴榜