2015-2016学年高一历史岳麓版必修1课后作业—第2课　大一统与秦朝中央集权制度的确立 含解析.docVIP

第2课　大一统与秦朝中央集权制度的确立 一、选择题 1.“晋之宗家祁傒孙,叔向子,相恶于君。六卿欲弱公室,乃遂以法尽灭其族,而分其邑为十县,各令其子为大夫。晋益弱,六卿皆大。”这说明春秋战国时期(　　) A.晋国已经被六卿所灭 B.郡县制已经取代分封制 C.政治和血缘纽带加强 D.宗法制在晋国受到挑战 解析:根据题干中的“春秋战国”时期,可知B项不正确,因为郡县制取代分封制,是在秦统一后。材料中“尽灭其族”中的“其”指的是祁傒孙、叔向子,并不是晋国,故A项不正确。晋之宗室被灭,说明政治和血缘关系不是加强,而是削弱,故C项不正确。选D项。 答案:D 2.《左传》记载:“(周)王夺郑伯(郑庄公)政,郑伯不朝。秋,王以诸侯伐郑,郑伯击之……(周)王卒大败,祝(郑庄公的臣下)射王(周王)中肩。”这一事件反映的是(　　) A.武王克商 B.平王东迁 C.王室衰微 D.诸侯争霸 解析:题干材料反映的历史事件为周郑交恶。诸侯不服从周王,并打败周王,反映的是王室衰微,所以选C项。材料没有涉及周朝建立的问题,所以A项不正确。也没有反映都城的变化,B项不正确。材料反映的是周王与诸侯的关系,而不是诸侯之间的关系,所以D项不正确。 答案:C 3.典故“指鹿为马”出自《史记·秦始皇本纪》:“八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:‘马也。’二世笑曰:‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右,左右或默,或言‘马’以阿顺赵高,或言‘鹿’者。”该典故反映的本质问题是(　　) A.司马迁讽刺秦二世无能 B.丞相位高权重,对皇权产生了威胁 C.实行的丞相制度不合时宜 D.秦朝面临着被灭亡的危险 解析:“本质问题”应该从中国古代政治制度的角度回答,A项不是本质问题,C项表述错误,D项也不是“本质问题”,故选B项。 答案:B 4.有学者指出,秦朝虽然短命而亡,但在中国历史上留下了深刻而持久的印记。“深刻而持久的印记”主要指其(　　) A.消灭六国 B.制度创新 C.修筑长城 D.严刑峻法 解析:题干材料强调的是秦朝确立的专制主义中央集权制度对后世的意义,即奠定了中国两千多年封建制度的基本格局,B项正确。 答案:B 5.秦统一后,“将广阔的国土划分为若干区域,每一区域都配备一批由中央政府任命,并向中央政府负责的官员”。这些官员(　　) A.定期朝觐皇帝 B.监督监察百官 C.负责地方行政 D.拥有世袭权 解析:题干材料描述的是郡县制,在这一制度下,地方官员主要是负责地方行政事务,不需要定期朝觐皇帝、监督百官,也没有世袭权,故C项正确。 答案:C 6.秦朝修建咸阳城,运用了天体观念。把渭河比作天体的银河,把各座宫殿比作星座,四周有许多通道,咸阳宫居中,形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局。从咸阳城的修建理念可以看出当时的政治理念是(　　) A.皇位从二世三世传之万世 B.借助神灵维护自己的统治 C.君主专制,中央集权 D.神化皇权,万世一统 解析:咸阳宫是秦始皇执政的地方,“咸阳宫居中,形成了众星拱辰,屏藩帝都的格局”,说明咸阳城的修建突出了君主专制、中央集权的政治理念。 答案:C 7.“从理论上讲,秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别,他不是天下的共主而是独主,是国家唯一的君主。”对材料理解正确的是(　　) A.“共主”说明周王实现了高度集权 B.“独主”是指皇帝实行地方长官任命制 C.本质上都以血缘亲疏分配权力 D.两者在统治方式上并无实质性区别 解析:先秦时期尚未实现权力的高度集中,以血缘亲疏分配权力,实质上是贵族政治,而秦汉及其后实行专制主义中央集权制度,天下成为君主的私产,皇帝通过任命官吏来建立对全国的有效统治。故选B项。 答案:B 8.秦始皇历来是一位充满争议的帝王。董仲舒批评秦王朝“力役三十倍于古。田租口赋,盐铁之利,二十倍于古……故贫民常衣牛马之衣,食犬彘之食。”而唐太宗则评论说“近代平一天下,拓定边方者,惟秦皇、汉武。”下列说法最为合理的是(　　) A.董仲舒去秦不远,他的评论更接近于历史事实 B.唐太宗着眼于国家统一的历史大趋势,评论更为准确 C.两人没有认识历史规律,对秦始皇的评价均不准确 D.出发点和标准不同,对同一历史事物的评价就不同 解析:从材料信息看,董仲舒是从秦朝赋税繁重,贫富分化严重的角度评价秦始皇的,而唐太宗是从国家统一、历史发展的角度评价秦始皇的。董仲舒持批评态度,唐太宗则持肯定、颂扬的态度,故D项符合题意。 答案:D 二、非选择题 9.阅读下列材料,回答问题。 材料一　欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周之制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制;并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民,以成一道德之团体。周公制作之本意实在于此。 —