从祥林嫂形象看今天的妇女解放.pdf

第6期(总第55期) 山西广播电视大学学报 NO．6 2006年11月 ofShanxiRadioTV NOV．2006 Journal University 摘要：祥林嫂是鲁迅笔下女性弱势群体中的最不幸的人，由于当时社会环境的压迫，以及她扭曲的 性格和精神缺陷，因此她与命运的抗争、挣扎都无济于事。由此看来，妇女人性的解放离不开社会的进 步，也离不开自身的进步。 关键词：祥林嫂；妇女；解放 中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1008--8350(2006)06一0103一02 一、祥林嫂形象反映的社会生态 后的希望，刹时，“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作 《祝福》中的祥林嫂是生活在社会最底层的勤劳善良的 灰黑，”只是“失神”地站着。封建神权给了她致命的一击。 普通村妇，是鲁迅笔下一个非常具有代表性的人物。祥林嫂 就这样，勤劳善良、麻木愚昧的祥林嫂在夫权、族权、政权、 是被封建社会的夫权、族权、神权、政权这四条绳索活活勒 神权的巨大压力下被迫害得精神失常，丧失劳动力，最后被 死的。夫权，要祥林嫂守节。在旧社会，依照礼教，女子的 鲁四老爷解雇，沦为乞丐。在家家户户喜庆祝福之时而悄然 婚姻是“从一而终”，不得再嫁；“饿死事小，失节事大”。所 死在街头。 以，祥林嫂在丈夫死后不肯再嫁。但是以婆婆、大伯为首的 二、受压迫下的祥林嫂的心理状态 族权让她毁节。婆婆用强硬的手段绑架她，把她逼嫁到抬到 从历史唯物主义的观点去分析，处在特定社会历史环境 贺家。在花轿上，“她一路只是嚎，骂，抬到贺家时，喉咙已 下的每一个人，对生活都会充满无限的期望和憧憬，既使生 经全哑了。”但最终没有逃出“将她和男人反关在新房里”成 活苦一点累一点，也不会影响到人生存的希望和信心。祥林 婚的命运。而神权和政权却要惩罚祥林嫂的不守节：祥林嫂 嫂虽然是生活在社会底层的一个极其平凡、极其普通的农村 再嫁并非自愿，但再嫁对妇女来说就是不守节，就是大逆不 妇女，甚至生活还算不上幸福，但同样热爱生活。从小说中 道，罪孽深重。可是“天有不测风云”，祥林嫂第二任丈夫断 对她的一些描写可以看出：祥林嫂“年纪大约二十六七”，脸 送在伤寒上，儿子亦遭遇狼叼而殁的命运。祥林嫂再次回到 色虽然“青黄”，“但两颊却还是红的”。模样儿“周正”，“手 鲁四老爷家做工时，“四叔虽然照例皱过眉……暗暗告诫四 脚都壮大”，“顺着眼”，“很像一个安分耐劳的人”，干活儿 婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙 “抵得过一个男子”。从另一个角度说明了劳动强度大，工作 还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做， 十分艰辛，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也 否则，不干不净，祖宗是不吃的。”有了这个提醒，祥林嫂不 白胖了”。说明她对生活充满了无限的期望和憧憬。 但不能再碰那“神圣的酒杯和筷子”，而且不能碰任何祭祀用 由于生活的变故，再加上外界环境的压迫，祥林嫂第二 品。“夫死子亡”的回忆故事成为别人的笑料，“善女人”柳 次来到鲁四老爷堂前时，她“两颊上已经消失了血色”，“眼 角上带些泪痕”，身体和精神是大不如前了。她泣不成声地向 妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到 她的主人诉说着她的阿毛的悲惨的、令人心碎的故事。但话 精神已受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳 讲了一遍，就不是新闻了。讲了两遍，就是重复，重复的东 妈的话带有封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不