《2015届高三语文模拟金卷分项汇编第01期专题09 论述类和科普类文本阅读含解析》.docVIP

专题9：论述类和科普类文本阅读 1．（15届安徽省六校教育研究会高三第一次联考）阅读下面的文字，完成题。 与“网络文学”有关的内容，下列表述符合文意的一项是（ ）（3分） A．网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，它是具有普及化倾向的文学，不像传统文学带有专业性。B．网络文学作者来自更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放，写作观念不拘一格。C．网络文学属于通俗创作打造精品依靠相当才华，丰富的想象力和引人入胜的情境。D．网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系，开辟了新的文学创作。 下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ） （3分）A．第①②段通过比较的方式分别阐述了网络文学大众化进程的加速、成为作家路途的缩短及其追求专业性与普及性相结合的特点。B．第③段重点分析了在“怎样写”的问题上，网络文学和传统文学表现出泾渭分明的倾向，网络文学全面简化了文学的规则。C．第④段，作者明确阐述了传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损，两种文学可以互相借鉴，共同发展。D．第⑤⑥段分别写出了网络文学所具有的优势及其发展前景，强调只有突破艺术规律制约，网络文学才能享受豁免权，走得更远。 下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ） （3分）A．今日青年写手出手便是长篇，在网上直接面对读者，一经受众认可，便可迅速成名，意味着创作开始变得容易。B．作为新的写作范式，由于网络文本受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，这种创作不入传统编辑的法眼。C．网络文学开放的大众化的写作内容和便捷、即时、快速、互动的传播方式，决定了它将赢得多数文学读者。D．如果传统作家能够承认网上互动的好处，将自己的作品分段发帖，获取跟帖反馈后加以修改，那么将会赢得更多读者。 阅读下面的文字，完成。 儒家的安身立命之道 宋志明 “安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”在这里，“身”指的是人的行为践履。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也”。这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。 在《论语》中，已分别论及“安”、“身”、“立”、“命”，但这还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于“安身立命”之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。 宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其作出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。 人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在的路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有“原罪说”，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有的崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想的人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁，斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。(选自《光明日报》，有删改) 【小题1】下列各项中，对安身立命的阐释正确的一项是( )。(分) 本文认为儒家的安身立命之道与基督教、佛教有很大的不同，以下解说不正确的一项是( )。(分) 下列表述不符合文意的一项是( )(3分)A项，关于身的论述是曾子的观点。C项改造于文无据；核心学说也无从谈起。D项，原文说的是经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。C“基督教、佛教无法成为治国工具于文无据。A基督教、佛教的超越是依靠外在力量的超越，而不是自我超越。 C、《论语》中单称“子”的被认为是指孔子，称“子”加姓的还有曾子、有子等，由此可知，被称“子”的人没有被轻视。 D、任何个人都要排入森严的