民族文化旅游中的文化传播——以重庆渝东南旅游纪念品开发为例.pdfVIP

2015年7月 社会科学家 Jul．2015 (第7期，总第219期) SOCIALSCIENTIST (No．7，GeneralNo．219) 【旅游理论与实践】 民族文化旅游中的文化传播 ——以重庆渝东南旅游纪念品开发为例 黄海燕，，z (1．重庆工商大学，重庆400067；2．清华大学美术学院，北京100086) 摘要：在渝东南的民族文化旅游业中，文化传播是其核心竞争力，而旅游纪念品的开发是其有力支撑。 通过对于文化的开发与传播，使民族文化对内成为本区域民众的“集体记忆”，将本民族精神不断延承和发展， 对外则成为吸引游客的有力手段，展示不同文化的生态性和多样性。 关键词：民族文化；民俗文化；渝东南；旅游；旅游纪念品；传播 中图分类号：F592．7 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2015)07—0096—04 人类社会学教授艾瑞克-柯恩对“民族旅游”的解释是：“针对在政治上、社会上不完全属于该国主体民族 的人群，由于他们的生态环境或文化特征或独特性的旅游价值，而进行的一系列观光旅游。”川现有的民族文化 丰富地区，大都是自然生态和文化生态历史悠久，保存良好，但工业基础较为薄弱之地，例如贵州黔东南、重庆 渝东南等地。在这一类的旅游中，既包括有具体形态的物质实体，如民俗建筑，也包括非物质形态的文化因素， 例如各种民族信仰、制度等，但总体来说，有别于主体民族的少数民族文化成为旅游和观光的重点，满足游客 的文化审美需求成为旅游景区的首要考虑因素。 一、民族文化旅游应以文化传播为重点 民族旅游的最直接动机源于人们对于另一文化的体验向往，因此以民俗为重心的旅游自应致力于其民俗 文化的开发与传播。钟敬文对民俗的定义是“民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和 传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变， 为民众的日常生活服务。”121民俗文化具有强烈的地域差异性，所谓“十里不同风，百里不同俗”。例如学者苏秉 琦从文化考古的角度将中国划分成为六个不同文化区域，每一个文化区自有它不同的地理环境、文化传承、宗 法制度与建筑服饰、饮食习惯等。【3然而，由于现代化进程，全球内不同区域的文化差异正在被逐渐抹平，人们 的意识形态与生活习俗日趋接近。在这种趋势下，那些较少被现代文明侵袭，传统民俗相对保存完好的地域如 渝东南等地则呈现商机，成为游客的消费热点。 渝东南地区地处渝、鄂、湘、黔的所交接的武陵山区，是重庆少数民族聚集最为集中的一个区域，包括黔 江区、彭水县、酉阳县、武隆县、秀山县和石柱县所辖区域。由于这一片区喀斯特地貌显著，群山环绕交通不便， 现代工业发展较为迟缓，民族传统和民族文化遗留保存较为完整，在传统、价值观、风俗、审美表现、宗教信仰、 收稿日期：2015—06—12 基金项目：重庆市社会科学规划项目：具有重庆地域特色的旅游纪念品开发设计开发研究，项目编号：2011QNYS44 作者简介：黄海燕(1973一)，女，四川营山人，清华大学美术学院在读博士，重庆工商大学讲师，主要研究方向：设计艺术理论研究。 96 万方数据 民族文化旅游中的文化传播／黄海燕 食物、服饰、以及自我意识等方面都保持了相对独立，因此其发展重心逐步转为生态保护，走向绿色、低碳、循 环的发展道路，民族民俗旅游逐步成为这一片区的支柱型产业。 二、旅游纪念品是文化传播的有力环节 针对民族民俗旅游的开发模式，有学者提出了5种方案，包括本原式、主题公园式、资源凝聚式、节会式 和物品式。而物品式，即是对旅游纪念品的开发“那些有形的、物化的民俗事象，如工艺品、食品、生活用品等都 可以开发为民俗旅游商品”。|41 有研究证明，经济较富裕、教育层次较高的游客对文化旅游的兴趣并不仅仅局限在参观博物馆，还表现在 他们对旅游地的吃、住、游、购的不同环节的文化展现上。旅游纪念品具有当地文化特质，兼具使用和文化收藏 价值，且能直达游客手中，陪伴游客左右，对游客的情感思绪有着直接影响，能