论中华孝道文化的内涵及其普适价值.pdfVIP

孝文化与构建和谐社会高峰论坛 论中华孝道文化的内涵及普适价值 陈德述 建国60周年，特别是改革开放的30年，使中国的面貌发生了根本性变化。市场 经济挖掘了人们创造财富的巨大潜力，在社会财富激剧增长的同时，也使人性恶的方 面得到了张扬，人的欲望无限制地扩大，不仅使自然生态而且也使社会生态受到了严 重的破坏，从而使人的基本道德、社会公德、家庭道德都大幅度下降，使自然生态和 社会生态都失去平衡。为了贯彻科学发展观，恢复自然生态和社会生态的平衡，必须 继承、弘扬和创新孝道文化，必须要深刻反思伦理道德建设的问题，重建人们基本道 德、社会公德、生态伦理和家庭伦理。这里，我只就传统的孝道的内涵及普适性谈谈 自己的想法，从中领悟孝道的真谛和现实意义。 一、澄清对传统孝道的错误认识 中华孝道有着几千年的发展历史，有着丰富内容，在中华文明发展的历史过程中， 起过积极的作用，也起过消极的作用。它是建立在自然经济基础之上的，是农业文明 的产物，中国特有的宗法制度使它不断的强化，使“孝”从父子间的血缘亲情上升为 君臣间的关系，与“忠”结合起来，使之最后异化为“愚忠”、“愚孝。今天我们必须 运用历史唯物主义的观点，进行科学分析，重新认识和评价“五四”以来对孝道的偏 颇的、错误的认识，端正对孝道文化的态度。儒家的“孝”本来不姓“愚。孔子提倡 “父慈子孝”，父子之间的这种天然的血缘亲情是相互的，基本是平等的。孔子主张对 父母的不义行为要“诤谏”制止，主张“从义不从父，对父母的不义行为顺从不制止， 就是“不孝”。后来为了适应统治者的需要，《孝经》把“孝’’与政治相结合，汉代主 张“以孝治天下”，特别是董仲舒把儒家思想总结为“三纲五常”之后，“孝就成了 为统治者服务的工具，异化为“愚忠”、“愚孝”。什么“君要臣死，不得不死”、“父要 子亡，不得不亡、“天下无不是的父母”等等绝对的专制的言论，使“孝”变味了。 在元代编写的《二十四孝》中，出现了“王祥卧冰”、“割股疗亲”，“郭巨埋儿”等等 违背人性的荒唐的故事。被统治者“异化了的“愚孝，不仅扭曲“孝的本来意义， 而且造成了许多的社会悲剧，这样的“愚孝是应该受到批判和否定的。但是，绝对 不能把血缘亲情的孝和被异化了政治的孝混为一谈，在批判“愚孝”的同时，否定了 原本意义上的“孝”。 在正确认识、继承和弘扬孝道的过程中，还必须对孝道的以下三种的错误认识加 以澄清。第一，错误地批判“不孝有三，无后为大”的思想。孟子这句话的后面还有 一句：“舜不告而娶，为无后也”，是针对虞舜的父母不许他娶妻而说的。况且这个“后” 不是只指儿子，也包含女儿。人人如果都没有后人，不只是家族绝灭，民族也会因此 孝文化与构建和谐社会高峰论坛 而绝灭，这是民族兴旺发达的大事，有何不对?第二，批判“父母在，不远游也是 片面的，错误的，这句话后面还有一句：“游必有方”。这里没有说不许出远门，是说 如果出远门了，一定要告诉父母你去哪里了。在交通不发达的古代，离开父母远了， 一方面父母担心，另一方面父母如果生病了，谁来照顾?即使在今天，也不能不告诉 父母你去哪里了。告诉父母你去了什么地方，完全是应该的，没有什么不对。第三， 有人说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤孝之始也是封建主义，这也是错误的。这 里说的“毁伤”，是指古代五种(劓、剩、刖、宫和大辟)刑法所造成的“刑害，是 说不要触犯刑法。上述错误的认识，企图把传统的孝道美德不分青红皂白打入到封建 主义中去，这是不正确的。 但是，现在有人进入了另外一个片面，说什么“孝是社会发展的基石，“推动着 社会发展、繁荣和进步”，这种说法在理论上是极为错误的，在实践上极有害的。因为 “社会发展的基石”是经济基础，推动“社会发展、繁荣和进步的根本动力是社会 生产力(科学技术水准、人的积极性和创新力以及与生产力相适应的生产关系)。“孝” 是社会道德，是社会意识形态，属于上层建筑的范围。上层建筑何能成为“社会发展 的基石’’?何以能成为“推动着社会发展”的动力? 只有澄清了强加给孝的错误的认识、评价和胡涂的、非科学的观点，才能真正了 解孝的含义，认识到孝的本质和它的社会功能，才能找到继承、弘扬和创新孝道文化 的正确道路和方法。 二、正确认识孝道的基本意义和内涵 那么，到底什么是“孝呢?“孝”的基本含义是：《说文》：孝，“善事父母者， 从老省，从子，承老