2016届高三历史一轮复习计时双基练24.docVIP

计时双基练24　“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” (计时：45分钟　满分：100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2015·武汉模拟)“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削”。这一主张属于(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 解析　从材料中的“暴其民甚，则身弑国亡”可以看出这一主张反对暴政。这应属于儒家的思想主张。 答案　A 2．(2015·湖南长郡中学模拟)战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想 (　　) A．强化君主专制统治 B．礼乐与法治并举 C．融合诸子百家思想 D．强调思想文化专制 解析　据材料关键信息“老聃……孔子……墨翟”“一则治，异则乱”分析，吕不韦认为道家、儒家和墨家各有特点，融合诸子百家思想，实现思想上的统一，才能为政治上的统一服务，反之则会导致动乱。A、B、D在材料中没有体现，故答案为C。 答案　C 3．(2015·衡水中学模拟)春秋时，鲁君的女儿，有一个嫁给宋国，称为宋伯姬。一天晚上，宋国失火，伯姬说：“妇人夜出，必待傅姆(傅姆是老年的男女侍从)。”傅姆不至，不肯下堂，遂被火烧而死。这一做法(　　) A．受“三纲五常”的影响 B．是封建礼教对妇女的毒害 C．是被儒家所推崇的贞节之举 D．受宋明理学的影响 解析　从题干时间可以排除A、B、D三项，“三纲五常”是西汉儒学家董仲舒提出的；春秋时期还不是我国的封建社会时期，也就谈不上受封建礼教的影响了。正确答案为C。 答案　C 4．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠 (　　) A．人情关系 B．伦理道德 C．法治建设 D．礼乐秩序 解析　本题考查法家思想。由题干信息“故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣”说明作者主张立法以治天下。韩非子属于法家代表人物，法家提出法治思想，故C正确。 答案　C 5．某思想家认为：“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列言论中，与该思想属于同一学派的是(　　) A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求” B．“夫万民之从利也，如水之走下。不以教化堤防之，不能止也” C．“权者，君之所独制也，人主失守则危” D．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身” 解析　本题考查从材料中获取信息和分析判断问题能力。据题干可知，材料强调的是“威势”，反映的是法家思想。逐项分析可知，A是道家思想；B强调教化，是儒家思想；C强调君主权威，是法家思想；D是墨家思想，故选C。 答案　C 6(2015·安徽六校模拟)图是一幅“光盘”行动的宣传画，下列人物会对该画大力宣传的是 (　　) A．老子 B．孔子 C．荀子 D．墨子 解析　“光盘”行动的宣传画体现的是节俭、不浪费。这与墨家主张相同。 答案　D 7．(2015·湖北武汉市高三调研)春秋战国时期，有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜。教而不诛，则奸民不惩。诛而不赏，则勤厉之民不劝。诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。”这个人最可能是(　　) A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子 解析　本题考查战国时期荀子的思想。材料的大意是：(对百姓的错误)不教育就直接惩罚，那么刑罚虽多，犯罪仍然不能制止。光教育而不惩罚，那坏人就得不到警戒。光惩罚而不奖励，那勤勉的人就得不到鼓励。惩罚和赏赐没有法规依据，那么百姓就会生疑，习俗就会变坏，百姓也不能齐心。由此可知，此人主张人性本恶、教育和刑罚兼用，这符合荀子的思想，C项正确。孔子主张“为政以德”、孟子主张人性本善、韩非子主张严刑峻法，A、B、D三项均可以排除。 答案　C 8．(2015·肇庆模拟)夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要(　　) ①仁义恭俭　②“君权神授”　③“天人感应” ④“三纲五常” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　据题干材料及限定语“迎合了汉武帝的专制需要”，迁移所学分析，②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④迎合了汉武帝专制的需要，选C。据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①；③限制了君主的行为，排除。 答案　C 9．(2015·如皋中学模拟)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是 (　　) A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封