王通思想与研究.pdfVIP

摘 要 王通，字仲淹，虽生于隋代乱世，但却一生致力于弘扬儒学，以追求周公、孔子之 道为己任。其讲学于河汾之间，培养弟子甚多，当时就有“王孔子”之称。更有“河汾 道统”之美誉。其死后门人私谥他为“文中子”。 在儒学逐渐衰落的情形下，他为挽救当时社会上存在的道德危机和复兴儒学做出了 重要的贡献。王通是中国儒学发展史上一个承先启后的人物，他上承孔孟，下启宋明。 在儒学发展史上占有重要的学术地位。 王通生于世代官宦之家，其家学渊源极为深厚。高中秀才之后，曾面见隋文帝上书 陈其治国之策。后不为所用便隐居乡里授徒讲学，在此期间呕心沥血著述，以期光大先 儒之学，重振孔子之业。在讲学和著述的过程中提出了很多极有价值的思想主张。他虽 然三十余岁便不幸而亡，但是其在短暂的生涯中给后人留下了很多睿智的思想，这些思 想的光辉为后来儒者照亮了前进的道路。 在哲学思想上，他打破了传统的天人关系论，认为在天、地、人三才是同样重要的， 它们三者不可替代，并且不可分离。其中，更加突出了“人”在“三才”中的作用。在 政治思想上，他主张明“王道”，行“仁政”。在当时儒、释、道三教鼎立的形势下， 他第一次站在了儒家的立场上提出了“三教可一”的观点。明确了要以儒家为主，释道 为辅的治国方略。在认识论方面，他肯定了人的认识能力，认识的目的就是为了“明王 道”，进而把认识纳入了人的道德修养之中。在心性论方面，他把心分为人心和道心两 个方面，看到了人心和道心的对立性，进而提出了“穷理尽性以至于命”和“主静”的 修养方法。在“穷理尽性”的同时也要“正心”、“思过”、“推诚”、“镇静”。他 的这一套修身方法被后来的宋明理学家们所推崇，他的不少思想为宋明理学的产生开创 了先河。 “中道观”是王通的一个比较有代表性的思想，他的很多思想都是以中道为基础进 行阐发的。本文在写作过程中以“中道观”为重点，着重论述其“中道观”在政治上， 在处理儒、释、道三教关系上和解决夷夏民族问题上的运用。通过对王通思想的全面论 述，努力梳理出其思想的内在关联性和其对宋明理学的开拓性。 I 关键词：中道，王道，穷理尽性，三教可一 II ABSTRACT Wang Tong, style name ZhongYan, though was born in troubled times of Sui Dynasty, he devoted his whole life to promote Confucianism,and take the pursuit of teachings of the Duke of Zhou and Confucius as his responsibility. He gave lectures in he-fen areas, and fostered many disciples, he had won the reputation of “Wang Confucius”at that time, even more had the fame of “He Fen Orthodoxy”. After he died,disciples privately called him “Wen zhongzi”. In the case of the gradual decline of Confucianism, in order to save the moral crisis of that society and achieve revival of Confucianism, he had made important contributions. Wang Tong was a link person between past and future, he inherited Confucius en Mencius and inspired scholars of Song and Ming dynasties.In the