高中语文 梦游天姥吟留别名师导航 鲁教版必修2 .docVIP

梦游天姥吟留别（选读文本）名师导航 内容感知 本诗是李白的一首游仙诗。诗歌一开始就以瀛洲仙山为楔子和陪衬，令人对天姥产生亲近和向往之情。接着，诗人又以极度夸张的语言描写了天姥的奇岸伟峻，从而使天姥山变成了超现实的独特的艺术形象，为其后的梦游渲染了气氛。第二段中的梦游，由传说和神话故事加上诗人惊人的想象力构成，妙不可言。夸张、想象和神话传说水乳交融，使诗中诗人的自我形象更加倜傥潇洒、傲岸不羁，增强了全诗的浪漫主义色彩。这首诗写梦游奇境，不同于一般的游仙诗。它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无缥缈的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人在惊悸中返回现实，发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人生喟叹。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。 基础梳理 一、字音 1.典型字 天姥(mǔ) 忽已暝(míng) 剡溪(shàn) 渌水(lù) 谢公屐(jī) 石扉(fēi) 訇然(hōng) 觉时(jiào)[ 2.多音字 二、字形 三、词义 1.重点词 烟涛微茫信难求（的确，实在） 天姥连天向天横（直插） 势拔五岳掩赤城（超出） 我欲因之梦吴越（依据，凭借） 迷花倚石忽已暝（傍晚，天黑） 列缺霹雳（云中的缝隙） 丘峦崩摧（断裂） 虎鼓瑟兮鸾回车（回旋，运转） 惟觉时之枕席（睡醒） 失向来之烟霞（原来） 须行即骑访名山（等待） 安能摧眉折腰事权贵（低眉） 2.通假字 列缺霹雳（通“裂”） 3.一词多义 4.词类活用 云青青兮欲雨（名词用作动词，下雨） 虎鼓瑟兮鸾回车（名词用作动词，弹奏） 安能摧眉折腰事权贵（名词用作动词，侍奉） 对此欲倒东南倾（名词用作状语，向东南） 洞天石扉，訇然中开（名词用作状语，在中间） 古来万事东流水（名词用作状语，向东） 栗深林兮惊层巅（使动用法，使……战栗，使……惊骇） 5.文言虚词 四、特殊句式 疑问句 别君去兮何时还？ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 五、文学常识 1.李白(701—762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，唐代诗人,被人们称之为“诗仙”。 2.古体诗，又称古诗，也叫古风，是和近体诗相对而称的诗体。多数五言或七言句，也有夹杂长短句的；平仄没有严格的规定，用韵自由，可一韵到底，也可以换韵。唐人把当时新出现的格律诗称为今体诗(近体诗)，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。后人沿袭唐人的说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。 六、名篇名句 1.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 （《梦游天姥吟留别》） 2.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! （《梦游天姥吟留别》） 3.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 （《行路难》） 4.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （《行路难》） 5.天生我材必有用，千金散尽还复来。 （《将进酒》） 6.一夫当关，万夫莫开。 （《蜀道难》） 7.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （《春夜洛城闻笛》） 8.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 （《宣州谢脁楼饯别校书叔云》） 句段剖析 一、疑难妙句 1.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 剖析：这句话的意思是：海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求；越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 2.脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 剖析：这句话的意思是：我脚上穿着谢灵运穿的那种木屐，身子登上直入云霄的山路。上到半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。这句话中诗人借用了两处典故，使诗意难以一下子理解清楚。“谢公屐”一典出自《南史·谢灵运传》，说谢灵运喜欢游山玩水，他有一种独特的木屐，屐底装有灵活的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。这里用此典是说自己有谢灵运一样的游山兴趣，也非常善于游山玩水。“天鸡”出自于古代传说，东南桃都山上有大桃树，树上栖有天鸡，每当太阳照在桃树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也跟着叫起来。这里用来形容山高。在这两句诗中，除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远空旷的意境美，诗人更有一种豪情勃发