本源与归乡──对哲学诗化的一点思考.pdfVIP

2015 年 7 月 武 陵 学 刊 Jul.2015 第 40 卷第 4 期 Journal of Wuling Vol.40 No.4 本 源 与 归 乡 ──对哲学诗化的一点思考 章 旭 （武警北京指挥学院 政治理论与政治工作教研室 ，北京 100012） 摘 要 ： 以德国浪漫派与中国古代诗化哲人对人生价值与境遇的吟哦为基石 ， 人们似乎体悟到 ， 人之归乡 （家）之路只能在哲学诗化中得以澄明 。 于是 ，当我们结合哲学的诗化进程回顾 、反思 20 世纪哲学 “转向 ”的发展进 路 ，就会发现人的归乡 （家）之路 ，与其说存在于诗人的吟哦之中 ，毋宁说存在于大地上芸芸众生本源性的 “此在 ”之 中，存在于他们那种以 “一 ”至“全 ”的整体性生命展开之中 ，存在于 “思─ 史─诗 ”水乳交融的多维澄明之中 。 关键词 ： 哲学诗化 ；本源性 ；“此在 ”；归乡 ；澄明 中图分类号：B089 文献标识码：A 文章编号：1674-9014（2015 ）04-0033-05 结庐在人境 ，而无车马喧。 诗人归家的渴念最强烈之时。 问君何能尔 ，心远地自偏 。 在过去的传统里，反思似乎与哲学家有着某种 采菊东篱下 ，悠然见南山 。 符号性的、欲罢不能的牵缠，甚至几乎成了他们独 山气日夕佳 ，飞鸟相与还 。 特的使命。 然而，当诗人主动担当起对人类命运的 此中有真意 ，欲辨已忘言 。 反思时，可以说，诗人正在渐渐完成某种朝向哲学 ── 陶渊明《饮酒》 家身份的位移 。 诗人的吟诵，不再是单纯的抒情与 诗人之间的命运，似乎总有某种内在的牵系。 在 个体困境的宣泄，而是愈加犀利地表达对人类共同 晨曦与朝露间，陶渊明写下了“此中有真意，欲辨已忘 命运的反思。 他们清醒地看到了某种困顿 。 这种困 言”的诗句。 两千多年后的另一片土地上，又有一个诗 顿 ，既是他们 自己的，更是人类的，即使它不在人们 人吟哦着：“人，诗意地栖居在大地上。”他叫荷尔德林。 的 日常交流中流溢出来，但它就在那里。 诗人要做 无论是“真意”还是“大地”，都蕴蓄着诗人对于“家”的 的，就是去审视这些被隐匿的困顿 。 依恋。 当然，这里的“家”是一种隐喻 ，它其实是一种被 随着工业文 明的发展 ，诗人亦具有了哲学家的 世俗生活所遮蔽的状态，一种被遗忘的状态。 诗人 另一个隐匿的身份。 工业文 明的发展 ，使田园诗一 总在不厌其烦地吟咏，吟诵关于“归家”的主题。 般 的生活世界远离 了人类， 哲学想 隐匿于诗中，但 传统的诗却开始衰落 。 于是，哲学家需要藉由一种 一 、诗人的焦虑 新 的诗化方式来言说存在本身，那便是从传统形而 归家的渴念， 总是孕生于迷路的黑夜之中，它 上学筑成的 围城中攀爬出来。 人毕竟是此在的，是 是一种不眠不休的彷徨和焦虑，亦是在深沉的绝望 个体的存在，这此在的“我 ”，是 自身通 向世界 的唯 中，越来越强烈的希望。