梁启超对阳明心学的扬弃及评价.pdfVIP

第17卷第2期 五邑大学学报(社会科学版) Vol，17No．2 of Sci即ces 2015年2月 JoumalwuyiulIiversjty(SocialEditi伽) May，2015 梁启超对阳明心学的扬弃及评价 章继光 (五邑大学文学院，广东江门529020) 摘要：梁启超推崇阳明心学，从心学与朱学的对立中对阳明心学“致良知”与“知行合一”这两个重要命 题作出了准确的分析与评价。梁认为阳明心学是“济时之良药”。他推崇阳明心学，目的是呼唤国人的民气与元 气．以及推动社会进步的勇气与良心。梁启超对阳明心学的评价具有全面、历史的眼光。 关键词：梁启超；王阳明；心学；“致良知”；“知行合一” 中图分类号：B259．1 文章标识码：A 梁启超一生博学多闻，其思想的来源十分广 如神：一纵其心，遍观天地之大，万物之理， 泛。以心学而言，佛家的唯识宗是来源之一；而在 或虚构他日办事艰难，万死一生之境，日日思 儒家心学方面，则有陈白沙、王阳明等人的影响， 之。操之极熟。亦可助阅历之事。此是学者他 还有康有为的影响。梁受王阳明影响较深，对阳明 日受用处．勿以其迂阔而置之也。H1 心学尤为推崇。 基于这种浓厚的心学观念，梁启超一生对心学 明代心学以陈白沙为先导，历经数十年发展， 家王阳明十分称道。在早期的著作《德育鉴》中， 至王阳明达于极盛。万历后期，阳明心学风靡全 他辑录了大量的养心语录，以王阳明的尤多，评价 国，成为与朱(熹)学相抗衡的显学，在朝野产 也很高。在后期发表的《儒家哲学》、《王阳明知 生重大的影响。黄宗羲指出：“有明学术，白沙开 行合一之教》等著作中，对王阳明学术与人格作出 其端，至姚江而始大明。”[11阳明心学以其对趋于僵 了更深入的评介：“明代中叶，新学派起，气象异 化的朱学的突破、含有思想解放的成分，受到包括 常光大。有两位大师，一个是陈献章(白沙)，一 梁启超在内的谋求近代社会变革人士的推崇和借 个是王守仁(阳明)。”梁认为白沙之学“不易效 鉴。不论是从事政治思想斗争的前期，还是从事学 法．不易捉摸”．“后来终不如阳明的发达”。【4瑚。2 术研究的后期，梁启超与阳明心学都有着密切的联 说“阳明先生百世之师”，“其人格之全部乃跃如 系，对它给与很高的评价。 与吾侪相接”【5]。 梁启超对阳明心学结束朱学的一统天下，改变 一、推重心力，赞赏阳明 明代中后期学风的功绩予以高度肯定： 其时性理大全一派变为迂腐凋敞。把人心 梁启超是心力和心学的积极推崇者与热烈鼓吹 弄得暮气沉沉的．大多数士大夫尽管读宋代五 者。他毫不掩饰地说：“心力是宇宙问最伟大的东 子的著作，不过猎取声名利禄的工具，其实心 西。”[21早期主持湖南时务学堂时，梁启超在他拟定 口是不一致的。阳明起来．大刀阔斧的矫正他 的学约中。特别列出“养心”一条： 们，所以能起衰救弊，风靡全国。【4]” 孔子言：“仁者不忧，智者不惑，勇者不 在《中国近三百年学术史》、《论中国学术变 惧。”而孟子一生在不动心……故养心者