曾巩“尊孟”思想及诗学意义.pdfVIP

2015年5月 河北大学学报(哲学社会科学版) May．2015 ofHebei andSocial V01．40NO．3 Journal Science) 第40卷第3期 University(Philosophy 文学研究 曾巩“尊孟”思想及诗学意义 哥产杰 (南开大学文学院，天津300071) 摘要：曾巩是宋代道学的代表人物之一，在北宋孟子升格的思想运动中，受欧阳修等人影响，推尊孟子，借鉴孟子排斥杨 墨之学的方法，提出“放而绝之”的辟佛思想。从孟子“浩然之气”的心性修养入手，以“豪杰”作为其人格精神的基本模式， 升华了北宋前期道学人格的建构，又从孟子“求放心”的为学宗旨出发，对宋代学者的为学方法和宗旨进行了反思，形成了 简易自得，博学尽精微的治学思想。 关键词：曾巩；孟子；尊孟 中图分类号：12 文献标识码：A 文章编号：1005—6378(2015)03—0093—08 6 DOI：10．3969／j．issn．1005—6378．2015．03．01 北宋的“古文运动”接续中唐韩愈的道统思 的文人士大夫提供了借鉴。其浩然自得的人格精 想，推动文风变革只是其中一义，其本旨则是不断 神则成为北宋以来众多文人学士修养追慕的儒家 完善儒学的道统理论和内圣之学，实现儒学的复 人格范型。曾巩是宋代道学的代表人物之一，他 兴。宋儒清理了汉儒传注训诂的治学方法，直接 根底于经术，以继承道统为己任，对两宋江西学术 与先秦儒者对话，在内圣这一点上，他们找到了孔 的影响甚巨。他推尊孟子，在北宋孟子升格运动 子之后的又一位儒家圣人——孟子。孟子在儒家 中与王安石都是非常关键的人物，可惜的是众多 道统序列中的地位，由此出现了一次引人瞩目的 学术史、思想史著作很少提及。因此有必要将曾 升格运动∞。此次孟子升格运动承袭中唐韩愈，肇 巩与孟子的学术渊源做一次梳理，这不仅有助于 兴于欧阳修，大成于其门下士王安石、曾巩、王回 厘清一段学术发展的史实，也有助于从思想源流 等人。论者以为，孟子是孔子之后传承道统的儒 的角度探讨曾巩文艺思想形成的内在原因。 家圣贤，其心性论开拓了儒家内圣之学的境界，而 这正是北宋以来学术由“外王”向“内圣”转变所急 需的思想学术资源。在某种程度上，宋代道学的 兴起正是孟子心性论的展开和深化。不惟如此， 北宋前期推尊孟子较力的是“古文运动”的领 孟子作为战国百家争鸣时期儒学的旗帜人物，其 袖欧阳修。他说：“孔子之后，唯孟轲最知道。”并 辟异端、辨义利的思想方法和斗争策略也为后来 效法孟子“专言仁义”以胜杨墨之道的思想方法， 收稿日期：2014—08—21 基金项目：中国博士后科学基金面上资助项目《“诗意画”发展史研究》(2014M561173) 作者简介：于广杰(1982)，男，河北沧州人，南开大学文学院讲师，博士后，主要研究方向：中国文艺思想史。 ①周予同先生《群经概论》一书中，认为在唐宋时期，存在着一个《孟子》升列经部的孟子升格运动。此运动起于唐代宗宝应二年(76 年)礼部侍郎杨绾上疏建议把《孟子》和《论语》《孝经》并列为兼经，增为科举考试中明经的科目之一。韩愈则把孟子列入儒家道统。孟子升 格运动声势壮大于北宋中期后，定型于南宋。 万方数据 94 河北大学学报(哲学社会科学版) 2015年第3期 提出“修其本以胜之”的辟佛之路。