白马藏人古歌调查报告.pdfVIP

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中文核心期刊 2015年第4期 J．NORTHWESTUNIVERSITYFOR andSociM No．4．2015 NATIONALITIES(PhilosophyScience) 白马藏人古歌调查报告 王万平1，班旭东2 矿峙虑乜庐沁∥乱掣靠b庐、庐呵席乜庐、∥乱掣嚣乜庐k庐k庐飞∥瓢掣霍毡席乜庐沁∥屯掣需b席Ⅶ席龟炉、∥氢。虑培席k庐k庐k护、∥两学摩k庐k乒沁∥乱抖蒜k庐吣∥≈攀宿乜庐k∥、∥羁哔腐乜雇k庐 [摘 要]白马藏人在婚礼、祭祀等仪式中传唱着一种叫做“勒”或者“鲁”的古歌。这种古歌有悠久的历史和丰富的文化 内涵，是白马藏人口头传承的重要组成部分。本文在实地调查基础上对古歌的主要特征、演述场域、传承方式、基本内容进行了 初步研究，认为这种在白马藏人社会生活中广泛流传的古歌是白马藏人文化的核心，具有非常重要的研究价值。 [关键词]白马藏人；古歌；文化特征；演述场域；传承方式 [中图分类号]1206 [文献标识码]A 白马藏人是生活在甘、川交界摩天岭周围的一个历史悠久、文化独特的族群，在中国的民族识别中 被认定为藏族的一个支系。按目前的行政区划，白马藏人主要分布于甘肃省文县、四川省九寨沟县和平 武县，在四川省松潘县、青川县也有少量分布，总人口大约为17000人左右。①由于白马藏人生活在两省 三县的交界地带，研究者一般把生活在不同行政区划中的白马藏人视为一个整体，把这个地区称为“白 马藏区”。 从2014年3月开始，笔者进行了为期一年的白马藏区社会文化调查。通过田野访谈和参与观察， 笔者发现白马藏人不仅在汉藏文化的双重影响下形成了多元的文化体系，而且在文化涵化的同时也保 存了许多古老的文化遗存。这些文化遗存多保留在一些宗教、婚丧等仪式必不可少的口头文本中。 白马藏人有谚语“西番传‘话把’，汉人留文书。”笔者在调查中发现，自马藏人的口头传承非常发达， r053 ma31 鬼辞《齐饶喜》(Tehi319i31，送鬼的意思)，跳火圈舞时合唱的《阿玛智嘛咪萨连道》(A35ma31电r3 mi35 sa”lia53nda2“，八字真言歌)、《亚亚花JL}(Ia”ia31xuar”，敬神歌)等，在婚礼中请神灵参加婚礼保佑 新人时吟唱的《超威得》(T§h335ue53t031，撒酒醅的意思)、拜堂时演唱的《寿故》(§035 gu242，拜堂歌)、对新 人表示祝福时演唱的《高晒》(K。31§e”，祝福歌)、还有请送亲的新客到家里吃饭喝酒时演唱的《绰勾谢》 《阿尼格萨》《伏羲创世》，民间故事如《白羽毛的传说》《面具舞的传说》，历史故事《班银鱼子反清》《六十 肖家的变迁》等。②这些口头传统的文本内容多种多样，有些内容在不同场合可以共用，有些只能在某种 特定场合使用；演述方式也多种多样，主要有念诵、演唱、讲述三种方式，其中演唱也有不同的方式，比如 ①笔者在2014年对白马藏人生活的绝大多数村寨进行实地调查后，根据访谈资料所统计的数据。并非准确数据，仅供参考。 ②这些文本参见张盂琴主编《陇南白马人民俗文化研究·歌曲卷》，甘肃人民出版社2011年版；邱雷生、蒲向明主编《陇南白马人民 俗文化研究·故事卷》，甘肃人民出版社2011年版。 [收稿日期]2015-02—20 研究生，主要从事非物质文化遗产、西北少数民族历史文化、汉藏边界族群认同与文化建构研究；班旭东(1976一)，男(藏 族)，甘肃文县人，中学二级教师，主要从事白马藏族语言文化研究。 一142— 万方数据 独唱、对唱、合唱等；使用的语言也有白马藏语、汉语两种。其中最具价值的是被白马藏人称为“勒”或者 “鲁”的古歌。本文是笔者对白马藏人的古歌进行调查和研究的初步成果。 一、白马古歌的主要特征 在白马藏人的口头传承中，“勒”(“鲁”)的内容不同于其他的口头传承，被白马藏人看成是族群文化