西方性别气质发展研究综述.pdfVIP

第29卷第3期 山西大同大学学报(社会科学版) V01．29N0．3 2015 2015‘：6月 JournalofShanxi Science) Jun DatongUniversity(Social 哲学-历史 文章编号：1674一0882(2015)03—0030-04 西方性别气质发展研究综述 刘丹丹，戴雪红 (南京大学马克思主义学院，江苏南京210023) 摘要：性别气质本质论从生理性别出发界定性别气质，把性别气质固定在二元对立思维框架中，使男尊女 卑的性别气质刻板印象不断地被强化，造成两性地位的不平等。20世纪中前期以来兴起的社会性别气质建构论否 定了传统性别气质本质论的先验论，力图打破并解构西方传统哲学中秉承的男性中心主义二元对立的性别思维模 式，在性别气质的社会文化建构方面进行深入地理论探索，揭露了男权意识形态文化统治下性别气质的畸形发展， 倡导性别气质的平等与多元化的发展理念，为性别气质的自由发展拓展了相时开放的空间。 关键词：性别气质本质论：性别气质建构论；·1生别气质多元化 中图分类号：B505 文献标识码：A 西方哲学从古希腊时代的柏拉图开始就已经 特点。女性气质是指女性具有同情心、令人亲切、 孕育着性别气质本质论的萌芽，认为理性、智慧、 对他人关心等亲和取向的一系列性格和心理特点。 勇敢是男性气质的象征，感性、无知、柔弱是女性 【，懒比如，男性拥有勇敢、理性、智慧等；女性富有 气质的化身，这二种气质是泾渭分明和相互对立 感性、温和、亲切等。性别气质本质论是站在父权 的，而且男性气质优于女性气质，因此男性天生就 制的立场从维护男权文化的社会统治角度，把男尊 比女性高贵和优越，由此造成了男女两性本质上的 女卑、男优女劣的性别不平等披上了合法化的外 不平等，而且这种不平等是与生俱来和不可改变 衣，并认为女性的低等地位归因于女性特殊的生理 的，使得女性在漫长的男性中心主义的历史长河中 原因，女J|生天生就是男人的一部分并依附于男人。 始终趋于屈从和附属地位。男尊女卑、男优女劣的 在西方哲学思想发展史中，自柏拉图以来就已 性别气质偏见思想直到20世纪中期以来才逐渐被 经开始强调男人与理性、优势、抽象、公共领域、 性别气质社会建构论所取代。社会性别气质建构论 统治支配相联系，女人则与感性、劣势、具体、私 发展也经历了萌芽、发展和成熟的阶段，有力地挑 人领域、依附从属相联系，于是便将两性置于主与 战了传统性别气质本质论，为追求男女的平等发展 仆、优与劣、自然和社会的二元对立的思维框架 开辟了新的研究视野。 中，由此使得两性关系变成了一种男尊女卑、男优 一、性别气质本质论(20世纪中期以前) 女劣的等级关系。男性被置于积极主动占支配的地 位，女性则处于一种消极被动受控制的地位。近现 性别气质本质论把人的生理性另U(sex)与社会性 代西方哲学家诸如卢梭、康德、黑格尔、叔本华、 别或性别气质(gender)相等同，认为由于两性生理 上具有本质性的不同，于是造成了男女性别气质的 尼采等都秉承古希腊哲学传统二元对立的思维模式 差异，男人具有男性气质，女人具有女性气质。性 下形成的性别偏见，把女性描述为依附并从属于