西方法治现代化视域下“沙门不敬王者论”的新解读.pdfVIP

西安石油大学学报（社会科学版） 哲 学 西方法治现代化视域下 “沙门不敬王者论”的新解读 刘明和 （长安大学党委办公室，陕西西安710064） 摘 要：鉴于西方法治现代化的宗教维度以及宗教在西方法治现代化进程中的地位和作用，在西方法治 现代化的视域下观照中国魏晋南北朝时期“沙门不敬王者论”可能具有的法治意义。分析认为，由于当时中国 特定语境中强大的王权，东晋时可能形成王权对立面的教权终究未能给中国法治现代化的走向带来契机。 关键词：欧洲；法治；现代化；沙门不敬王者论 中图分类号：D90-05 文献标识码：A 文章编号：1008-5645（2015）04-0059-06 奠基于中世纪，成形于近代文艺复兴时期。之所 0 引 言 以如此，归根结底是由欧洲的自然地理环境、民族 刘进田、李少伟两位先生在其《法律文化导 和国家的历史条件、文化传统等因素决定的。 论》中提出，中国建构法治社会所遇到的法律文 “人种和种族构成的复杂、地理环境的开放性及 化有两套：一套是中国传统法律文化，另一套是西 对农业生产方式的不利条件，区域狭小以及资源 方法律文化，而中国的法治更多地须从西方移植， 有限等诸因素极易造就竞争激烈的社会。在竞争 ［1］前言 和暴力的压力下，一切原始的规则、习惯都易于改 这是中国人不可避免的宿命。 因此，考察和 建构中国法治现代化的理路和进程，可以在西方 弦易辙，导致社会失序。这样的社会，虽有过大的 法治现代化的视域下审视或者将西方法治现代化 负面影响，但亦可能成为更合理社会秩序的潜在 作为参照物进行观照。本文旨在探究西方法治现 背景。社会成员的杂合构成使社会秩序有多维选 代化进程，并考察宗教在西方法治现代化中的作 择的可能性；独立和涉险频繁的生活经历易于培 用，进而在西方法治现代化视域下分析中国魏晋 养人们的自我意识；冲突的代价易使人们获得理 南北朝时期“沙门不敬王者论”可能具有的法治 性的观念和心理意识等等……毫无疑问，秩序及 意义。本文将教权、教会权力、僧权和宗教权力等 其选择的多维度，强烈的自我意识，理性的观念和 作为同一范畴看待，未作区分；王权、政权、世俗国 行为方式是法治所不可或缺的条件。作为一种文 家的权力等亦是同一范畴。 化现象和制度文明，法治的原初成长是所有这些 ［2］20 条件共同哺育的结果”。 1 西方法治现代化进程简论 1.1 古希腊古罗马时期 世界上所有的民族和国家在其早期发展阶段 古代希腊不是统一的国家，而是一个地理和 都形成了自己的政治法律思想。我们有理由相 文化概念。古希腊地处地中海东部，它的地理范 信，西方法治现代化进程发源于古希腊、古罗马， 围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛 收稿日期：2015-04-10 作者简介：刘明和，男，内蒙古凉城人，长安大学党委办公室副研究员，研究方向：哲学。 — 59 — 西安石油大学学报（社会科学版）