《劝学》课件3.pptVIP

* 劝 学 学习 劝勉 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。 君子曰：学不可以已 。 停止 中心论点： 学不可以已 青， 取之 于蓝，而 青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁 暴，不复 挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就 砺则 利， 君子博学而日参 省 乎己， 则知明而行无过矣。 靛青（名） 从 却 显得更青（形） 比 合乎 通“煣”使动用法，用火烧，使弯曲 代木料 圆规 通“又” 通“曝”，晒 挺直 接近、靠近 磨刀石 锋利 广 检验 省察 相当于“于”，对 通“智” 青出于蓝 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己， 规范自己． 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 不可逆 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 * 吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善假 于 物也。 片刻 名词性“所”字词组，“学习得到的收获” 踮起脚后跟 招手 人在远处也能看见 声音宏大 明显、清楚 借助利用 车 快 到达 船桨 游水 横渡 通“性”，资质、禀赋 擅长 引入动词“假”涉及的对象，不译 外物，指各种客观条件 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 * 积土成山，风雨兴　焉。积水成渊，蛟龙生　焉。 积善成德，而　神明　自得，圣心备 　焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥　一跃，不能十步；驽 马　十　驾，功在不舍。 锲　而舍之，朽木不折；锲　而不舍，金石可　镂。 蚓无爪牙之　利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用　心　一　也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 于此,兼词 了,助词 如神之明,指最高的智慧 半步,一小步 没有用来……的 马拉车走一天 刻 雕刻 的 专一 蟹脚 以，因为 成功 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 　故不积跬步，无以至千里； 　　不积小流，无以成江海。 　　　 学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 比喻句 分论点 坚持 积累 专心 学习是不可以停止的。 学习是不可以停止的， 学习贵在勤劳。 学习贵在勤劳。 学不可以已。 学不可以已， 贵于勤也。 学贵乎勤。 * 借助车马的人， 并不是脚走得快， 但是能到达千里之外。 勤奋学习的人， 并不是天生很聪明， 但是能到达成功。 勤奋学习的人， 因为广博地学习的缘故， 因而到达成功的境界。 假舆马者， 非利足也， 而致千里。 勤学者， 非聪颖， 而致成功。 勤学者， 以博学故， 而致成功 之境。 * *