亚当·斯密经济伦理思想的分析.pdf

摘 要 随着社会现实的发展，经济伦理学作为经济学与伦理学之间的 一门交叉的或边缘性的学科日渐兴盛。经济学与伦理学在体系或形 式上的最初分野无疑始于亚当·斯密，亚当·斯密的经济伦理思想是 我们研究经济伦理的最宝贵的初始理论资源。研究斯密的经济伦理 思想，不仅有助于更深刻完整地理解斯密的经济学理论，从面建构切 合我国实际的经济学理论，指导我国社会主义市场经济的伟大实践； 而且对适应我国社会主义市场经济的道德建设具有借鉴意义(第一 章)。 亚当·斯密(1723—1790)生活于十八世纪。整个欧洲的文化传 统、他所处时代的哲学思潮是产生其经济伦理思想的理论基础，尤其 是重农学派和大卫·休谟、弗兰西斯-哈奇森、贝纳德·曼德威尔对斯 密的思想产生了直接的影响(第三章)。正在形成和发展中的自由主 义把维护个人私有财产，排除他人、国家和社会对个人的一切正当活 动的强制与约束放在首位；个人主义强调个人利益、个人价值的中心 地位，认为个人本身才是目的，而社会只是达到个人目的手段。因为 自由是个人的自由，个人是自由的个人，自由主义与个人主义是紧密 相联、不可分割的。法国重农学派的经济思想给予斯密很大的启迪， 特别是该派以“自然秩序”为核心的伦理观念为斯密所继承和发展。 在直接影响斯密的思想家中，最重要的莫过于休谟；休谟对同情的探 讨和把德性与社会的经济因素联系起来进行考察的特点，都为斯密 所继承和发展。哈奇森的直接教育以及他的道德情感论思想，直接 激发了他对道德情操问题的思考和写作；而曼德威尔关于“私恶即公 利”的偏激思想和言论，促发了斯密对交换、分工和“看不见的手”的 伦理价值的思考和说明。 本文的创新主要在于从斯密的著述中梳理出他对“亚当·斯密问 题”的解决方案，并以他对经济(学)与伦理(学)关系的把握为出发点 来梳理和建构其经济伦理思想(第二章)。本文认为对于“亚当·斯密 问题”的非比即彼的不同看法都只是看到了斯密对经济(学)与伦理 (学)关系的矛盾性把握的一个方面。在斯密的内心里或潜意识层面 上，他早已形成了对“亚当·斯密问题”的解决方案，这就是：一方面， 他通过旁观者的同情过程所形成的道德约束，使个人的利己冲动受 到约束，尽量保持在不伤害他人的范围内，并由此给予利他的行为以 相当的发展空间，通过人们之间的相互情感作用与评价过程来协调 经济与伦理、人性的利己与利他的关系；另一方面，他通过“看不见的 手”这一市场机制，在体制的、制度的层面上说明了个人的利己行为 自发地产生利他的道德结果，从而解决了自利与利他的矛盾。同时， 我们还可以对“亚当·斯密问题”进行社会学的考察，即把这一“问题” 作为一个蕴涵着经济(学)与伦理(学)关系的关系范畴放在现实历史 的发展进程中和学术思想的发展进程中来考察，可以看到，“亚当-斯 密问题”呈现为一个辩证的运动过程。 斯密在形成了关于经济与伦理关系的看法之后，把研究工作的 重心转到了经济学方面。他把自由、自然秩序、个人自利和正义的这 些具有着不同功能和价值的观念作为其经济伦理思想的基础或前提 (第四章)，自由、自利和正义等内容或规定是以现实的人为载体，通 过行为主体——“经济人”的活动来实现的，“经济人”的活动反映和 体现了这些基础性的伦理规定(第五章)。在斯密看来，“经济人”的 活动不是杂乱无章的，而是被纳入到一个井然有序的经济结构和制 度之中。在分工、交换和看不见的手这些市场运行机制的作用下。实 现了个人利己与利他的协调统一(第六章)。在他看来，个人的一切 经济行为不仅通过制度的中介作用使得这些行为具有一定的道德性 质，而且由于经济生活的内在要求，个人为着自利的目的也应当形成 相应的谨慎、正义等德性(第七章)。 斯密的经济伦理思想内容丰富，观点深刻。总的说来，斯密的经 济伦理思想，特别是其关于经济(学)与伦理(学)之间相互关系的思 想，是近代以来对经济(学)与伦理(学)关系的理论探索的最初阶段。 蕴涵着未来思想发展的丰富的理论生长点。斯密的经济伦理思想， 对我们的经济学和伦理学的理论思考深有启发，特别是斯密对“亚当 。斯密问题”的解决方式，对我们在社会主义市场经济的建设过程中， 把“以德治国”和“依法治国”有机地统一起来，提供了理论上的支持 2 和指导作用(第八章)。 关键词：经济伦理经济学伦理学亚当·斯密问题 自由主义个人主义重农学派 自由 自然秩序 自利正义 同情经济人看不见的手谨慎 仁慈德性