诗文革新课件一.pptVIP

《朋党论》 “臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。” “然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。” “君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。” “故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” “夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。” 北宋诗文革新 ——“宋调”的形成 北宋中期的诗文革新以欧阳修为领袖，集合了石介、梅尧臣、苏舜钦、王安石、苏轼父子、曾巩等一大批文人，在理论和创作上都取得了极高的成就。宋代诗文于此跳出唐代的影响，真正拥有了自己独立的特色，“宋调”由此确定。 一、石介与“太学体” 石介（1005-1045）字守道，兖州奉符（今山东泰安）人。世称“徂徕先生”。1030年中进士第，曾任国子监直讲。有《徂徕先生集》留世。 “酷愤时文之弊，力振古道。”（文莹《湘山野录》）明确将道的教化性与文作对照，突出文的功利性，进而排斥文学之文。曾怒斥杨亿文风：“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组，刓锼圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道。”（《怪说 中》） 为文艰涩怪僻，时称“太学体”。 二、欧阳修的诗文革新举措 （一）以行政手段扭转文风，提携培养新秀。 欧阳修知贡举，一概黜落当时广受推捧的太学生刘几等，而擢不知名的苏轼为高第，实为扭转文坛风气之努力。“及试榜出，时所推誉者皆不在选。嚣薄之士，候修晨朝，群聚诋斥之，至街司逻吏不能止，或为祭欧阳修文投其家。”（《续资治通鉴长编》） “五六年间，文格遂变而复古。” （《欧阳修文集附录 先公事迹》） （二）理论上积极倡导革新 1.强调“道”在文学创作中的重要意义，且不否定文学本身。肯定个性为文。 “六经之所载，皆人事之切于世者。”（《答李翊第二书》） “大抵道胜者，文不难而自至也。”（《答吴充秀才书》） “言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。” （《代人上王枢密求先人集》） “偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也” （《论尹师鲁墓志》） 2.提出“简而有法”，平易自然的写作准则 “述其文，则曰：‘简而有法。’此一句，在孔子六经，惟《春秋》可当之。” （《论尹师鲁墓志》） “孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。” （见曾巩《与王介甫第一书》） （三）大力进行新文体新文风的创作实践，“开一代风气” “文备众体，变化开合，因物命意，各极其工。”（吴充《行状》） “言之有物”的政论文和叙事散文 新体文赋 《六一诗话》 《新唐书》《新五代史》 议论文： 政论--《与高司谏书》、《朋党论》 史论--《五代史 伶官传序》 文赋：《秋声赋》 碑表：《泷冈阡表》 哀祭文：《祭石曼卿文》 游记：《醉翁亭记》 笔记：《归田录》 《朋党论》 政论文立意刚正，洞达世情，有为而发。言辞准确而犀利。 “欧阳公《朋党论》，法至严而语至易。至严，所以别君子小人；至易，所以见忠诚刚正。公之文，前儒所未有也。” （见张鼐《评选古文正宗》引） 《秋声赋》 整体上突破了传统赋作必用骈体写作的局限，而代之以一种吸收了骈文句式特长的新的散体文，从而使中唐以来改变文体的运动，进一步扩展到赋的领域，形成了文赋这一新的形式。 本篇结构完整，用词洗练生动。从对秋天的形象描摹中，生发出个人真切的感慨。但仍存在感情抒发与“道”的表现之间的冲突。 《戏答元珍》 春风疑不到天涯， 二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 虽名为“戏答”，但全诗叙写诗人由外界景物而感发的对于个人当下特殊境遇的深切感慨。以花事喻人事，表现个人坚强不屈的人格和面对现实不免生起的悲戚之感。末尾的自我宽慰，是宋代文人达观一面的良证，却也有些冲淡了悲切的情感力度。