女娲城祭祀歌舞的研究.pdf

内容摘要： 本文分共四章，从文化语言学、民俗学、文艺美 学、戏曲志四方面，探讨了女娲城祭祀歌舞的文化内 涵。 一、蓦先对今日祭祀歌舞～一“对花功”进行田野采 风与文化分析。指出： (一)“对花功”是汉民族黄河流 域发祥创业的史诗： (二)是民间文化艺术的传承与荟 萃； (三)对其“神灵附体”润题进行唯物主义分析； (四)分析了”埘花功“中女性才情恣肆的历史与社会原 因。 其次，对“风”进行文化语言学释义，分析女娲城祭 祀歌舞的渊源及流变。 (一)指出女娲“风姓”及“人首蛇 身”与“风”的意旁为蛇，分析了龙图腾信仰的社会基础及 本质：即始母崇拜与生殖崇拜，在祭祀歌舞中表现着 “风”的“性与性爱”之本质； (二)“风”的引申意为”性爱 歌舞”进而发展为“一切歌舞”。 (三)现代汉语中广泛应 用的是“风”的假借意。但引申意与假借意在民俗语言 中，仍与本意关联。 二、对女娲城祭祀歌舞——“担花篮”进行田野采风， 又从三方面进行分析(一)以《诗经陈风》与今日歌 舞对“巫”与“舞”进行民俗学研究，指出“担花篮”起源于 女娲独立女神女巫至尊的母系文明时代，并向女巫地位 失落女娲为伏曦配偶神的父系文明时代演变； (二)对 “女娲”与“泥泥狗”进行故事学研究，探析“担花篮”祀娱 的主神是女娲，同时向伏曦女娲二位演变。 (三)从人 类文化学角度分析了“担花篮”的原始文化内涵，指出其 与女娲信仰的同一性：即“女巫与性爱”所表现的始母崇 拜与生殖崇拜。 三、对女娲城祭祀歌舞的歌辞进行悲剧美学分析。 (一)指出“悲歌”——女娲城祭祀歌舞的主要特征， 分析了原始宗教与悲剧的起源； (二)从歌辞表现的生 存苦难，分析其悲剧性的历史基础； (三)从歌辞表现 的女娲部族对自然力的抗争，分析其悲剧美的实质及人 类与自然冲突中因抗争而崇高： (四)从歌辞表现的人 对自然的胜利指出女娲城祭歌悲剧结局合于中国的民族 文化形式。 四、从戏曲志角度，论述女娲城祭祀歌舞与地方戏 曲的同生共长。 (一)从《羽人舞》与《麦秀歌》，分 析此地祭祀歌舞与戏曲源于史前神话与传说至殷商时 代。 (二)概览女娲城祭祀歌舞与地方戏曲的历史沿 革： (三)从民众口碑论述本地社戏名角深入人心； (四)从行话戏联，分析女娲城祭祀歌舞与地方戏曲的 美学、艺术及社会文化价值。 本文引言部分，简介女娲城及祭祀歌舞；介绍本文 结构框架、内容构思、理论与方法、写作原则与选题意 义。 结语部分，陈述本文主要结论。 ReachofThe SacrificialAnd Songs DancesInNuwa City Theme： There arefour chapters authormakesa researchof thecultural in connotationthe and songs dancesatthe sacrificialritesforthe Nuwa—the godess motherofChinese nation．TheresearchiS madefromthe of angles 1iteraturaandart aestheticsand of annals drama． Inthefirst