第二节 古希腊哲学.ppt

古希腊哲学在哲学史上占有重要地位。“哲学”一词源于古希腊语。古希腊的“哲学”的原意是“爱智”，即“热爱智慧”的意思。Philosophia：philos + sophia （过程性） 毕达哥拉斯最早使用了这个词。（非实用性） 日本学者西周借用中国文献中对“哲”字的解释，译Philosophia为哲学。（智慧的超常理情） 对象的不确定性； 路径的多样性； 结论的无法验证性。 哲学与科学一样，在方法上都是理性的；哲学与宗教一样，都起源于终极关怀的问题。 哲学产生的条件：惊异；闲暇；自由。 古希腊哲学特点： 1）哲学与科学交织在一起。偏爱非个人性的，关注带有普遍性的问题。 2）给事物的存在找出合理的原因，学以致知。 科学、理性的思维方法 3）具有朴素、生动的特点。 4）唯物主义与唯心主义各行其是。 古希腊哲学分期：早期自然哲学、人文哲学、希腊化时期哲学 一、早期四大学派 公元前7世纪至前6世纪，哲学家重视宇宙本原的研究。这个阶段的哲学被称为早期限四大学派，它们是： 米利都学派（伊奥尼亚 ） 爱非斯学派（伊奥尼亚） 毕达哥拉斯学派（活动地为意大利南部） 爱利亚学派（意大利南部） 1、米利都学派 米利都学派是古希腊的一个唯物论哲学派别，共同特点是：认为世界万物由物质构成，并力图为世界多种多样的事物寻找一个共同的本原。 这个学派的代表人物有泰勒斯（约前624年-前547年)、阿那克西曼德(前610年-前546年)和阿那克西美尼(前585至前525年)。 本原（始基）：开端；主宰 泰勒斯：万物的本原是水。“大地浮在水上”；“宇宙充满了灵魂”。 阿那克西曼德：万物的本原是无限者阿派朗。 阿那克西美尼：万物的本原是气。 2、爱非斯学派 爱非斯学派的赫拉克利特(前540年前470年)认为世界万物的本原都是永恒的、符合规律地燃烧和熄灭的火。火本原说 这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。 ——赫拉克利特 万物皆变。他提出“万物皆流，万物皆变”，“人不能两次跨进同一条河流”；还认识到了物质运动变化的原因在于对立面的斗争，任何现象和事物都含有内在的矛盾。古代辩证法的创始人。 第一次提出了逻格斯（Logos）概念，万物变化遵循逻格斯。逻格斯：含义多样，比如说语言、说明、尺度、比例等，一般指世界可理解的规律，因而也有语言或理性的意义。 3、毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯学派的创始人是毕达哥拉斯(前580年到前500年)。 1）灵魂转世说。 2）数本原说。他把“数”视为事物的原型，认为“数”构成宇宙的“秩序”， “凡物皆数”。 3）和谐说。 4、爱利亚学派 爱利亚学派的先驱是克塞诺芬尼，提出了一个独一神的观念，主张希腊的多神是人所创造的，用不变的独一神取代多神，用不变取代变。 代表人物是巴门尼德和芝诺(皆生于前6世纪-前5世纪之间）。 巴门尼德是克塞诺芬尼晚年的弟子，创立了关于存在与不存在的学说；关于真理与意见的学说。 1）确定了形而上学的研究对象。提出了存在的概念， 但没有定义存在。存在的特点是：不生不灭；独一无二；不变不动；有边界，像一个被必然性锁链包围的球形。思想的抽象 非存在：处于变化中的万事万物。 “存在”这个词高度抽象，是西方哲学的核心概念。 “存在即存在；非存在即不存在” ——巴门尼德 “非存在既不能被述说，也不能被思想，只有存在才能被述说和思想” ——巴门尼德 2）存在与思维的同一性。 这一学派把千变万化的世界归之为虚幻的假象，认为惟一真实的是“存在”。存在是单一的、有限的、不变的、不可分割的。他们否定事物的发展变化。 3）在哲学史上开始了推理论证 芝诺为了论证老师巴门尼德提出的存在是不动的，运动是虚假的，提出若干命题，如“飞矢不动”、阿喀琉斯与乌龟。 米利都学源、爱菲斯学派从物质形态上寻找万物的起源（beginning），物质本原、动力，可以称为自然哲学。侧重于质料因。 毕达哥拉斯学派、爱利亚派寻找万物背后共同的本质规定，从形式（form）上寻找