对《水浒传》多种歧见的商榷意见.pdfVIP

100一一 文学与传播 对 《水浒传 多种歧见的商榷意见 文 ／吕致远 自 水《浒传》元末明初成书以来，研究者风起云涌，五、六百年以来，涌现出了许多著名学者， 在对Ⅸ水浒传》的赞扬声中，也出现了很多分歧较大的意见，如梁山起义是不是农民起义的问题，关 于 “替天行道”是不是 “替天子行道”的问题，关于 水浒传》反不反皇帝的问题，关于怎样认识 宋江招安问题 ，宋江主张招安就是宣扬投降主义吗? 水浒传》确实有许多不朽之处。 在对 《水浒传 的赞扬声中，也出现了很多分歧较大的意 在百家讲坛上讲 水浒传 的鲍鹏山先生也认为梁山起义不是 见，这些意见甚至大相径庭。本文就多种分歧意见的看法，谈 农民起义。粱山起义是不是农民起义的问题，明、清以来涌现 谈笔者的商榷意见。 出的著名学者对这个问题都很少涉及，在上世纪80年代 《水浒 传 热起来之后，这个问题在 水《浒传》学术座谈会上谈论者 一 梁山起义是不是农民起义的问题 甚多，但又少见论文发表。梁山起义到底是不是农民起义，这 关于这个 问题，在认识上分歧很大，欧阳健先生提出 水《 个问题是研究 水浒传 重大问题之一，也是关系到 《水浒传 浒传 是 “为市民写心说”。他的专著 《水浒传新议 这样说： 成就的重大问题。 “水浒 中写的梁山泊聚义，从根本上说不能算农民起义的”。 从历次 水浒传 学术研究会上来看，认为梁山起义不是 历程。我们欣赏文学作品一定意义上就是为主人公美好而善良 人倍感凄凉与孤独后面隐藏着一颗忧郁而高贵的灵魂，这才是 的情感而感动。读 声声慢》感动干李清照南渡前后人生不幸 历经苦难后生命的伟大和坚韧。由此我们不但不会悲观沮丧， 的沧桑经历，读 秋夜》感动于鲁迅上下求索而不得的迷茫愁 反而从作家热爱生活和人生的字里行间，看到了人类之爱的无 绪。可谓 “一种相思，两处闲愁”，惺惺相惜，情意相通。我们 限魅力、无尚荣光和无比崇高。 在作品中和主人公一道走过坎坷曲折，一同体验悲欢离合，一起 我们就这样，在以 “爱”为宗旨的文学教育的最高境界，以 饱尝酸甜苦辣 ，掩卷眺望，窗外的现实生活是多么地值得留恋。 “感”为手段的文学作品的阅读策略的 “上下联动”中，就某一 第三阶段：感悟人生哲理。启迪道义真的铭感，热爱人类 篇作品而言，由语言的感受到情怀的感动再到哲理的感悟 ，由 世界 。 形式美的敏感到人伦善的同感再到启迪义理真的铭感，实现由 文学鉴赏过程是由语言到情感再到哲理的 “三部曲”，不论 热爱民族文化到热爱现实生活再到热爱人类世界。由此，我们 是把玩它的语言艺术，还是体验它的美好情怀，最终是 “此中 以作品阅读为依托和中介，在春风化雨和润物无声的潜移默化 有真意，欲辩已忘言”，就在这超越语言的状态中，触摸生命的 中实现了文学教育与人文素养的 “无缝对接”和 “亲密接触”。 真实，领悟生活的真知。海德格尔在 林中路 所说的：“艺术 是的，我们的文学教育，如果缺少了 “爱”的体验和 “感” 作品以自己的方式开启存在者之存在。这种开启，即解蔽 。”作 的承载，那么，我们的人文素养就如同无本之木而不能茁壮成长。 家在作品中穿越世俗人间百态和世界纷繁复杂，揭示世界真相、 2011年8月3日与洲河之滨柴扉斋 昭示存在真理、提示生命真谛，让沉睡者如梦初醒、让迷惘者 茅塞顿开。道义之真的铭感，一经顿悟，终生受用。清人吴敏 树在 《己未上曾侍郎书》中说道 “竟蒙在驱使之末，铭感在心， 作者 简介 ：范藻，教授 ，四川文理学院文化与传媒系主任 岂胜言谢 !”萧乾在 鸡博士许志俭》里也说 “亲人对他的关 怀，使他铭感在心。”铭记在心，感戴不忘。李清照 声声慢 开头连续叠音字的妙用，鲁迅 秋夜 开篇重复语言的使用，使 编辑：豫 民 102～ 文学与传播 得些家私，不论远近 ，令人便去尽数收拾上山。如此之为 ，大 天子命洪太尉为钦差，