弘扬优秀传统文化提高青年人格素质.PDFVIP

中国青年政治学院学报 1998 年第 2 期 弘扬优秀传统文化　提高青年人格素质 王 章 煌 当代青年面临的最大问题不是升学, 不是就业, 不是大龄未婚, 而是应当怎样做人。目 前中国已经进入全方位的文化价值重估和社会结构重组的历史时期, 如何在中华民族传统文 化的沃土上, 吸收中外现代精神的丰富养分, 培植跨世纪青年的完美人格, 是有效地实施跨 世纪青年人才工程的中心环节。 一、传统文化与青年人格 文化氛围、文化心态对青年人格的形成起决定性的作用。人格素质在很大程度上受制于 本国的文化传统。人格是指个体心理特质和性格特点的总和。文化是一个民族的历史产物, 是 维系民族群体的精神纽带。 中华传统文化是中国各族人民共同创造出来的, 是各族人民共同的精神财富和精神支柱。 中华传统文化的主流是儒家文化, 核心是伦理道德。中华传统文化是以道德作为整个文化的 基础。在世界各种古老的文化中, 唯有中国文化能延绵数千年而不衰, 形成了中国人民特有 的民族心理和性格。梁启超在《中国学术思想变迁之大势》一文中把它概括成: “重经验, 崇 实际, 主力行, 贵人事, 喜保守, 畏天命, 言排外, 贵自强”, 不无道理。 “五四”新文化运动期间, 对文化与国民性的关系曾成为当时文化界论战的一个焦点: 一 方是以陈独秀、胡适、鲁迅、李大钊为代表, 另一方是以梁启超、梁漱溟、杜亚泉为主将。近 年来, 为了振兴民族文化, 弘扬民族精神, 大陆和港台都曾多次举办过“新儒学与现代化”等 学术研讨会。 在现代化的进程中, 中国的经济将日益与国际社会接轨, 经济结构多元化是个大趋势。但 在政治结构上我们坚持走有中国特色的社会主义道路, 决不与资本主义趋同, 这就更迫切要 求在文化领域中要有一套每个公民都必须遵循的价值准则。并运用这些崇高的品德去塑造跨 世纪的青年人格。 二、重新审视中国传统文化 　　都说对传统文化要批判地继承, 但出发点究竟是要批判还是为了继承? 都说传统文化有 精华也有糟粕, 但究竟精华是主流还是糟粕占主导? 自1919 年以来, 儒家文化受到两次声势浩大的冲击, 一是“五四”新文化运动时的“打 倒孔家店”; 二是“文化大革命”期间的批林批孔。多年来我们对传统文化贬多褒少, 破多立 35 © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 少, 未免粗率了一点。现在应当从新角度来重新审视一下中国的传统文化。 1. 一系列带规律性的怪现象 对中国传统文化, 历来都有一系列发人深省而又经常反复出现的怪现象。比如, 历代的 农民起义, 凡起事之初都高举反孔的旗号, 但一旦夺取政权之后, 马上又都变成尊孔的模范。 刘邦如此, 朱元璋也如此。又比如, 近现代中国批判传统文化的主将, 不论是学者如严复、胡 适、鲁迅、林语堂或者政治家如孙中山、毛泽东, 他们的国学根基都非常之深厚。而且他们 批传统文化的武器