康熙年间的西洋传教士与澳门.PDFVIP

康熙年间的西洋传教士与澳门 刘小萌 明清时期的澳门，是天主教在东方的传教中心，西方传教士在中国传教活动的发展，与澳门有莫大的 关系。本文关注的是：康熙一朝61 年间，清廷与西洋传教士的关系发生过怎样的变化，以及这些变化对澳 门的发展可能造成的影响。 一 西方天主教自明末经澳门传入中国后，其发展几经挫折。但明清两朝的鼎革，却没有给它带来意料之 中的冲击。新入主中原的满族统治者，以宽 的态度接纳了不久前还在明廷中获得恩宠的传教士们。顺治 帝福临命传教士汤若望掌管钦天监，赐号 通玄教师”。传教士出入宫廷，结交权贵，传教事业有较大发展。 但福临倚用汤若望等人修订 时宪历”，也引起某些守旧人士的不满。顺治末年，有新安卫官生杨光先 等上书，指责传教士汤若望等造历谬误，福临不纳。然而一旦福临逝世，传教士在中国的合法地位立即面 临了严峻挑战。 顺治十八年 （1661 ）康熙帝玄烨即位，年仅8 岁，由鳌拜等四大臣辅 。 治气候的变化，使杨光先 认为有机可乘，于康熙三年 （1664）七月向礼部呈《请诛邪教状》，更加激烈地攻讦汤若望等传教士勾结 澳门葡萄牙人，图谋颠覆清朝： 假以修历为名，阴行邪教”， 已在香山岙 （即澳门）盈万人，踞为巢穴， 接渡海上往来”，要求将汤若望等 依律正法”。鳌拜等四大辅臣对历法一窍不通，对福临重用西洋人则抱有 敌意，听信杨光先等人讦语，将传教士汤若望、南怀仁、利类思、安文思及赞成西洋历法的钦天监官员李 祖白等人下狱。 是年冬，礼部和刑部会审此案。杨光先所控虽属捏造，仍胜诉。而有清一代 一场禁教风波随之掀起。 康熙四年 （1665 ）正月初九日礼部、吏部在密本中建议：汤若望所在教堂应拆毁，因系钦赏银两建堂， 又赐有牌文，故留敕建教堂，仅毁天主画像。利类思等所在教堂，系钦派佟吉购房新建，亦应将利类思所 在教堂，以及阜成门外教堂，均交工部拆除。教堂内所有天主教经卷、画像、《天学传概》书版，俱应焚 毁。至于入教人等，既奉旨免于查议，应将其所发铜像、绣袋、书籍等物，收缴礼部销毁。在外省的教堂、 堂内之物，应敕交各该督抚查收销毁。[i] 密本中所指汤若望教堂在北京宣武门内顺城街，明万历年间意大利传教士利玛窦始建教堂于此，至清 顺治七年 （1650 ）汤若望在其旧址改建大堂，名 无玷始胎圣母堂”。后称南堂。利类思、安文思二人于明 末入华传教，清初被从四川掳至肃王府当差，形同罪 。因行为端正、言语得体，渐得信任。随即在满人 中布道，声望日隆，终得福临信任，召入宫廷任职，并于顺治十二年 （1655 ）钦赐教堂于今王府井大街中 段路东，本名圣约瑟教堂，即后之 东堂”。顺治十七年 （1660 ），汤若望在福临赐与他的茔地上建一圣母 小教堂。其地位于阜成门外滕公栅栏，自明末起这里便作为安葬传教士的墓地。密本中所谓 阜成门外教堂” 当指此。 此后不久，清廷分别叛处汤若望等人凌迟、斩首、流徙。适逢北京发生强烈地震，京师人心恐慌，认 为是刑狱不公，上天示警所致。经玄烨祖母孝庄太皇太后出面干预，汤若望等传教士幸免于死，而礼部、 吏部请将京师两座教堂 交工部拆毁”的建议也未获批准。尽管如此，清廷并未消除对各地传教士的疑虑， 因汤若望供词中有 在各省教堂之西洋人亦皆布教纳徒”语，礼部、刑部遂题请密敕各省督抚，将在省之传 教士拿解到京，交刑部议罪。寻奉旨： 在省之西洋人，着免缉拿，可带至京城议奏。”[ii] 这年三月，除直隶、河南、四川、广西四省声称没有西洋人外，山东省送到西洋人栗安党 （又译作栗 安当、李安堂）、汪儒望。山西省送到西洋人金弥格、恩理格 （时郭多敏病故）。江南省送到西洋人张玛 诺、鲁日满、毕嘉、潘国光、 迪我、成际理、柏应理，湖广省送到西洋人穆迪我，江西省送到西洋人聂 仲迁、聂伯 、殷铎泽，浙江省送到西洋人洪度贞、闵明我、费里伯、巴道明，福建省送到西洋人何大化、 郭纳爵，陕西省送到西洋人李方西、穆格我，广东省送到西洋人瞿笃德、陆安德。[iii] 二十五人中，不乏 在华生活传教数十年者，如栗安党，明崇祯七年 （1634 ）至澳门，顺治八年 （1651 ）在山东济南府购房建 堂传教；金弥格于明崇祯三年 （1630 ）抵澳门，至山西绛州旧堂居住、传教。 清廷决定，除汤若望、利类思、安文思、南怀仁四人仍留京师外，余者全部送广东省安插，并宣布无 论在京在省，均禁止再行 传布邪教”。[iv]