文学创作(动机过程主体条件)创新.pptVIP

案例：以月亮为题材的诗篇 “床前明月光，疑是地上霜”（李白）。 “星垂平野阔，月涌大江流”(杜甫)。 “高星灿金粟，落月沾玉环”(白居易)。 “上人分明见，玉兔潭底没”(贾岛)。 “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”(苏轼)。 “平生绝爱初三月，况是平池浸玉钩”(陆游)。 “月色溶溶夜，花阴寂寂春”(董解元)。 ”桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白露”(沈约)·。 ※自然情感往往只有刺激人、折磨人的特性，而不带有可供享受的特性，要经过回忆、沉思或者说是“再度体验”，才能转换为艺术情感即审美情感。 狄德罗 鲁迅 苏珊·朗格 审美情感是一种平静的情感、智慧的情感，它不是突发的激情，而是经过提升的“热情”。但这“热情”又是“冷”的。 二、艺术情感的生成机制 原始唤起 内觉体验 情感外化 原始唤起： A 物感说 B 投射论 C 主客体关系论 A 物感说（ “睹物兴情”或者“情以物兴”） 《礼记·乐记》:“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动。故形于声。” 刘勰《文心雕龙》“明诗”篇:“人享七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”“物色”篇:“春秋代序阴阳惨舒，物色之动。心亦摇焉……二岁有其物，物有其容，情以物迁，辞以清发，一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉!” （案例见144、145、146） B 投射论 人作为主体本身存在一个内部生成的情感结构，人在感受对象的同时，就把这种先在结构强加于对象，即人把自已的情感投射到我们正在感知的对象中去。因此。我们面对对象时所唤的情感，不是对象本身具有唤起此种情感的属性，而是主体自己的情感的外射。譬如我看见蔚蓝的天空在微笑，并不是蔚蓝的天空本身具有引起愉快的性质，而是我把我的喜悦之情投射到蔚蓝天空的缘故。 情感投射得以实现是有条件的（见148、149） C 主客体关系论 内觉体验 原始情感转变为艺术情感的重要机制，即华兹华斯和托尔斯泰所说的“回忆”、“沉思”、“再度体验”（见153下） 情感外化 情感经过内觉体验的处理，获得新颖、独特的品格，转变为有形的可供认识和欣赏的艺术形式。 三条途径： 托物寄情 移情 异质同构 ※文学亦可直接抒发、表现情感，但一般要与间接表达相结合。 移情 异质同构 三、艺术想象 艺术创作是艺术情感以一定的时间和空间的方式的呈现。艺术家要通过何种基本途径才能把审美情感以一定的时间和空间方式呈现出来呢？这就要通过审美想象(即艺术想象)。审美想象在艺术创作中的重要性为一切艺术大师和理论大师所承认。 人类的想象力： 马克思：“想象创造了引力定律，牛顿二项式，特里斯坦和尹梭尔德的悲惨故事，原子裂变，列宁格勒的海军大厦，列维坦的《金色的秋天》，《马赛曲》，无线电，哈姆雷特王子，相对论原理，和影片《班毕》。 波德莱尔：唯有想象才是“各种能力的皇后”。 中国传统艺术历来推崇想象 屈原《楚辞远游》 “思旧故以想象兮”。 司马相如《西京杂记》“赋家之心，包括宇宙，总览人物” 曹植《洛神赋》“遗情想象，顾望怀愁”。 陆机《文赋》“精鹜八极，心游万仞”。 刘勰《文心雕龙》“神思说” 西方古代想象往往被贬低，近现代以后推崇想象，尤其是浪漫主义。 高尔基认为，作家的工作就是想像，他首先得凭借想像调动生活印象，然后还要通过想像改造生活印象，最后仍然要依靠想象创造出艺术形象。他在《给初学写作者的信》里回答“文学家的工作究竟是什么”的问题时说：“他想像自己的观察、印象、思想和自己的生活经验——把它们放进形象、画面、性格里去。” 波德莱尔甚至认为“只有想象里才有诗。” 想象的类型 再现想象 创造想象 再现想象即记忆想象，再现不在场的事物，是根据某一事物或某些的图样、图解或言语描述而在头脑中产生关于这一事物的新形象。 例如： 一个远离故乡的游子，在他记忆中保留着对故乡的种种印象，双亲的音容笑貌，兄弟姐妹的身影姿态，做过许多美梦的陈旧而亲切的小屋，绿色的草坪，潺潺的小溪，充满稻香的田野 ，长满杉木的山坡，窄窄的田埂，弯曲的山路，还有黄昏时分给人以温馨与平和的袅袅炊烟·。虽然此刻我离故乡，但那一切都历历如在目前。故乡的这些形象是建立在童年知觉记忆基础上的。由于在我心中常萌动故乡的种种形象，故乡的形象就成为我的一种心理现实。这种想象具有形象和情感双重特点。 创造想象是人们按照一定目的在头脑中独特地创造某一事物的新形象。具有更大的创造性，是更加复杂、更富有独立性的想象。 例如： 西方古代绘画摊塑中斯芬克斯是古代埃及的半人半狮形象，森特是希腊神话中的半人半马形象，法恩是罗马神话中的半人半羊的形象，安琪儿，即带翅的小天使，是半人半鸟的形象。中国古代，如龙是马、蛇、鱼形象的结合，飞天实际上是人、鸟与天空形象的组合，这些形象都是现实生活中不存在的。