冲突与整合——国家法与少数民族习惯法在现代民族国家中的博弈.pdfVIP

第 31卷第 10期 商 丘 师 范 学 院学 报 V01．31 No．10 2015 年 10 月 JOURNALOFSHANGQIUNORMALUNIVERSITY 0ctober 2015 冲突与整合 — — “国家法”与少数民族习惯法在现代民族国家中的博弈 廉 睿 (中央民族大学 管理学院，北京 海淀 100081) 摘 要：在构建现代民族国家的进程中，需要妥善处理好 “国家法”与本土资源之间的关系。少 数民族习惯法作为本土资源的典型代表，具有 自身的特点和价值。少数民族习惯法中的部分 内容 与 “国家法”所倡导的精神具有一致性，这体现为两者之间在少数民族地区的良性互动上。但与此 同时，少数民族习惯法与 “国家法”之间也存在着冲突的一面。因此，在建构社会主义法制体系的 过程中，仍需要 “国家法”对少数民族习惯法的有效整合。在冲突中寻求整合，在整合中解决冲突， 方为建设社会主义和谐社会 的有效路径。 关键词：“国家法”；少数 民族习惯法；互动模式；整合 中图分类号：DF2；DF35 文献标识码：A 文章编号：1672—3600(2015)10—0089—05 一 、 问题的由来 惯法种类繁多，内容丰富 J2，几乎各个少数民族聚 新中国成立至今，中国的社会形式和社会结构 居的地区都有习惯法或者习惯法文化的分布。因 发生了巨大的变化，特别是改革开放 以来，各种思潮 此，要想给少数 民族习惯法下一个统一的定义，的确 和思维模式伴随着现代化的进程不断输送到我国。 是有难度的，但大体上我们可以从以下几个角度来 作为一把双刃剑，现代化一方面塑造出了崭新的社 理解我国的少数民族习惯法。 会面貌，并对社会结构产生了很大的影响。另一方 (一)民族性 面，现代化也给我们带来了无尽的困惑和不解。现 作为民族文化的典型代表，民族性毫无疑问地 代意义上的法律一词，渊源于欧陆，并伴随着欧风美 成为少数民族习惯法的首要特征。不同的少数民族 雨的洗礼和市场化的进展而入驻我国。当然，在构 具有不同的民族文化，不同民族之间的民族法文化 建现代民族国家和现代法律体系的过程中，我们必 当然也不尽相同。无论从法律内容还是纠纷解决机 须借鉴外来经验，重视现代化的立法和立法文化，这 制上看，各个少数 民族习惯法之间存在着一定的差 是毫无疑问的。但与此 同时，我们必须对根植于中 异性。比如，在摩梭族的社会 中，走婚制是为大家所 国本土的各种 民间法和民间法律文化予以足够的人 普遍接受的，即 “一妻多夫”是合乎摩梭人习惯法 文关怀 ¨。少数民族习惯法作为我国的本土法律 的，具有合法性 J2；但是，在苗族人的世界里，普遍 资源之一，也就是从这个层面上开始进入公众视野。 提倡 “～夫一妻”，一个丈夫和一个妻子才是他们理 在 “国家法”所主导的现代法律体系中，少数民族习 想的婚姻模型，假如出现了多夫或多妻的现象，不但 惯法的命运如何?它是否还有生命力和生存 的土 会遭受舆论与社会的谴责，而且还会遭受苗族习惯 壤?假如有，那么它又怎样同 “国家法”进行博弈? 法的制裁。当然，我们在这里无须对各个民族习惯 这正是我们所要关注的问题。 法内容的优劣进行评判，并且这种评判也是毫无道 二、少数 民族习惯法的基本理论 理的。因为不同少数民族的习惯法都体现了本民族 作为典型的 “地方性知识”，我 国的少数民族习