神鬼傳奇-聊齋誌異中文系林宜青-東海中文系.docVIP

神鬼傳奇——聊齋誌異 中一C 971629 林宜青 指導老師：甘漢銓 提要 「聊齋誌異」一部提到鬼故事非提不可的書，其中有不少現代人熟知的故事，像是聶小倩或是最近拍成電影的畫皮，而為什麼會如此受歡迎呢？在我們一般人的認知中，神鬼是不可碰觸的、是禁忌的。但是蒲松齡的書中不論神鬼，都有其個性和想法，而且顛覆我們想像。更比哈利波特還早使用魔法、法術，創造出一個另外的世界。書中的故事利用諷刺手法讓人了解當代的政治、風俗文化，或許就是因為充滿神秘和新奇感才會如此受歡迎吧！ 大綱 前言 蒲松齡的生平 聊齋的流傳 鬼故事的魅力 動機與目的 與現實的對照 結語 前言 中華民族在五千年漫長的歲月裏，創造了光輝燦爛的文化，給人類留下了豐富的精神財富，「觀今宜鑑古，無古不成今。」 說起中國文學，除了詩歌、詞賦外，便是那些通俗的小說。小說又分為長篇和短篇，長篇自然聯想到＜三國演義＞、＜水滸傳＞、＜西遊記＞、＜金瓶梅＞、與＜紅樓夢＞；而短篇小說，就推崇「中國古代短篇小說之王」的＜聊齋誌異＞。中外古今的小說分成擬實類和表意類，前者以人生世事為藍本，內容須合現實的邏輯以生活本身的樣態反映生活，傳達作家的識見、情感和理想；後者以表意為依歸，內容是超驗的、非現實的，或是現實的變形變態，以奇思異想為意念、情感精神或特徵營造幻誕的形象結構，表現作家的生活感受和真知灼見。 ＜聊齋誌異＞問世後，還未印成書，便已眾所皆知，人人搶著要，可見其當時的盛況。但書中另有一部分的篇目，是作者因襲唐人傳奇的作品。由於唐人傳奇的體裁較六朝志怪更利於小說創作的緣故，使蒲氏在這一類重寫故事，展現了高度的才華。除倣古之作，還有一部分作者的創作，而另一部分則是傳聞的紀錄。在「聊齋自誌」 裏，又有更一步的揭示：才非干寶，雅愛捜神；情同黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益彰。...集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣。 自古流傳的版本很多，或被後人任意刪改，但因手傳本一半已失傳，故無法再去考證。 蒲松齡的生平 蒲松齡（1640~1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川（今淄博市）人。他出生於蒲家莊，莊東因有甘泉湧出，四時不斷，鄉人稱之為「滿井」，蒲氏別號「柳泉」取意於此。 七十六歲卒。書齋名為「聊齋」故世人又稱「聊齋先生」 生於崇禎十三年。四年後明即滅亡，清兵入關，建立新的王朝。蒲松齡自幼接受傳統的儒學教育，一心讀書應考，走仕進之路，可說是出身於書香門第，但父親是個商人，家又在農村，家裏的人都要種地的，因此又可稱為農民家庭。這一切，無不對蒲松齡產生過重要的影響。當時戰亂，自然災害也是連年不斷，蒲松齡的童年便是在這種兵荒馬亂和機荒連年的歲月中渡過的。才華橫溢的蒲松齡對科第舉業要求的八股文不很適應，十九歲時受到當時任山東學政的詩人施愚山的賞識，「以縣府道三第一」考取秀才，以後就屢試屢敗，難以進身。至蒲松齡二十幾歲，兄弟分居，已相當貧困。為了維持家計，幾年後不得不到縉紳家設帳授徒，三十一歲那年，應同鄉進士孫蕙之請，南下寶應、高郵，為這位知縣做了一年幕賓，回鄉後，繼續教書和應考的生涯。他先在豐泉王家、後在西埔畢家，前後坐館四十餘年。在畢家時間尤長，達三十年之久。他應考大約到六十幾歲，始終未能中舉，直至七十二歲閒居在家，才被援例拔為歲貢生，四年後就去世了。 蒲松齡是個文人，但畢竟生活在農村，所以又具有農民的特點。知識份子加上農民，這就是蒲松齡。他的思想意識、他的作品內涵，從這兩方面著眼，會理解得更加深刻，特別是對＜聊齋誌異＞。 蒲松齡一生努力讀書，卻懷才不遇，熱心進取，一直希望有機會為家鄉服務，積極入世而得到的只是冷眼的對待，也因為這些窮困潦倒的生活經驗和試圖的不順，導致他氣憤難平，四處蒐集一些民間的鬼怪傳奇故事，用來抒發心志，才有了這篇著作。 聊齋的流傳 (1)鬼故事的魅力 小說被「正統」的學人所輕視，是君子所不為。從小說家不屬於九流之列便可看出。孔子曰：「子夏曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。』」 小說又被稱為小道，雖然是如此不被看好的，但從古到今，鬼故事一直都是人們茶餘飯後的話題。從搜神、聊齋，到今日電視、電影的廣大宣傳，可知其受歡迎。不過原先的聊齋故事並不都是像今日的那些駭人故事，沒有教育意義，它反而有很多的反思需要我們思考。大多都是一些鬼怪、狐狸精、花精...等。但都是和藹可親的，且多具備婦人應守的節操、也不會去害人、懂得知恩圖報。而以前聊齋的通俗程度甚至妓女們都熟知，還寫了幾個謎語，像是，青眼迷離不相識 ＜解：柳生＞、十里消魂路 ＜解：長亭＞、相如完璧歸趙 ＜解：（保全）（連城）＞...等。 由古代的口耳相傳到現今的資訊傳播