王阳明“万物一体”论之生态意蕴.pdf.pdfVIP

菩0元州市蔓竞枝 ；~2012年第2 王阳明 “万物一体论之生态意蕴 口 任 健 摘 要：王阳明“万物一体”思想包含两层意蕴：一体之仁和 良知仁性。由此二者可推衍 出三层生态意蕴 ：自然生态、心灵生态和政治生态意蕴。 自然生态强调万物和谐共生，心灵生 态追求、心灵的和谐愉悦，政治生态则突出为政以民为本。三者相互关联 、相辅相成 ，共 同构成 了阳明 “万物一体”论之生态蕴含。此生态意蕴对当前的生态文明建设、道德文明建设和政治 文明建设有较大的启示作用。 关键词 ：王 阳明 万物一体 生态意蕴 生态文明 中图分类号：B82—058 文献标识码：A 文章编号：1243(2012)02—0072—05 乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其 性。民吾 同胞，物吾与也。” 乾称篇第十七》世人 皆同 一 、 “万物一体”思想探源 胞，万物皆朋友，万物 以天地为父母，以乾埘t之德为 先秦儒家从 “仁民爱物”，道家从 “道法 自然”的 生命的根源，在天地间同生共长，浑然一体而不可分 角度提出类似于 “万物一体”的思想。孑L子 “钓而不 割。程颢明确提出万物一体：“仁者以天地万物为一 纲，弋不射宿”、 述《而》)“节用而爱人”[1](学而)等皆 体，莫非己也”；[]遗‘书’卷二上)“学者须先识仁”，则 “仁 蕴含了珍爱万物之意蕴；孟子 “不违时令”，“君子远 者，浑然与物同体。”[]识‘‘仁篇》朱熹继承二程，认为 庖厨”；[]梁《惠王上’苟子为人类描绘了一幅美妙的生态 人与天地万物是一个息息相关的有机整体，动物、植 蓝图：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷 物乃至整个 自然界都有内在价值和生存权利。 不绝 ，而百姓有余食也；污池渊沼川泽，谨其时禁，故 二、王阳明 “万物一体”思想 鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故 山林不童，而百姓有余材也”，[]‘王《制)只有根据时 先秦儒道二家提出 “一体”、“合一”，程明道将 节的变化规律，做到 “以时禁发”，才能达到 “万物皆 之提升为 “天地万物同体”，经朱子、象山推衍，阳明 得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”[](王《制的 则将之升华，如果说程明道构筑了儒家 “万物一体” 和谐境界。如果说儒家的 “万物一体”观较为隐晦 的第一座高峰，阳明则把 “万物一体”推向了第二座 的话 ，道家则甚为咀显，如老子认为人只是 自然的一 高峰或者说是顶峰。前者综合先哲 “万物一体”之 部分，而不是 自然界的主宰，“万物归焉而不为 端绪并对其做了诸多引申和阐释，后者则在此基础 主”_4“弟3引；庄子说：“天地与我并生，万物与我为 上做了理论升华，构筑了以“仁心”和 “良知”为主体 ” 一 、 [](齐《物论))“磅礴万物以为一”，[】(逍《遥游》)“夫至 的系统理论体系；前者把 “万物一体”与 “仁”结合起 德之世，同与禽兽居，族与万物并”。 “妈 ) 来，把 自然仁性推向最高境界，后者则更多地把 “一 宋明儒家对万物一体思想作了深刻论述。张载 体之仁”推至社会人生的至境；前者出于素朴的理论 在著名的 《西铭》中说：“乾称父，坤称母 ，予兹藐焉， 自觉，后者则承载了更多的理论 自信或日理论有意 作者：任健，南京大学哲学系博士研究生，贵州省高等院校人文社科基地贵阳学院阳明学与地方文化研 究中心研究人员，研究方向：中国哲学。邮编：210093 基金项 目：贵州省教育厅立项项 目“王阳明生态思想研究”阶段性成果。 72